Философия. Корниенко А.А - 158 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

В основе второго подхода лежит религиозное истолкование жизни.
Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для
человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное
соучастие в Богочеловеческой жизни. Эта точка зрения характерна для
русской религиозной философии, в частности – С.Л. Франка.
В основе третьего подхода лежит секуляризованная религиозная
идея. Человек способен переустроить мир на началах добра и
справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс.
Прогресс предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни.
В рамках этого подхода будущее обоготворяется за счет настоящего и
прошлого. Прогресс превращает каждое человеческое поколение,
каждого человека в средство и орудие для окончательной цели –
совершенства, могущества и блаженства человечества в будущем.
Подобных взглядов придерживался Ф. Ницше.
В соответствии с четвертым подходом, жизнь не имеет смысла,
проистекающего из прошлого или будущего, а тем более из
потустороннего мира. В жизни самой по себе вообще нет никакого раз и
навсегда заданного, однажды определенного смысла. Только мы сами
сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами
нашего бытия придаем ей смысл и, тем самым, выбираем и созидаем
свою человеческую сущность. Данной теории придерживаются
философы-экзистенциалисты А. Камю и Ж.П. Сартр, психоаналитик
В. Франкл, создатель нового направления – экзистенциального анализа
и логотерапии (лечения словом). В книге «Человек в поисках смысла»
он высказывает уверенность в том, что «жизнь человека не может
лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда
может быть найден». Универсальность смысла жизни человека состоит
в воплощении высшей человечности своего бытия: любви, красоты,
сострадания, добра, мудрости. Только в сообществе с другими людьми,
заботе о ближнем и ответственности за нею человек обретает смысл
своего существования. Когда человек думает не о себе, заботится не о
своих интересах, а находит корни своего существования в другом, в
том, кому он нужен, его жизнь получает смысл и оправдание.
Смысл жизни человека неизбежно пересекается со смыслом
человеческой истории. Неслучайно Н.А. Бердяев определял смысл
мировой истории как соединение судьбы личности и судьбы Вселенной;
немецкий философ К. Ясперс (1883-1969) усматривал смысл истории в
единстве человеческого рода; основатель русского космизма
Н.Ф. Федоров считал, что «жить стоит не для себя (эгоизм) и не для
других (альтруизм), а со всеми и для всех. Это и есть полное Добро без
Зла». Человечество призвано сохранить и умножить веками
сложившиеся традиции созидания общечеловеческих ценностей.
158

Страницы