Философия. Корниенко А.А - 159 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Герберт Маркузе (1898—1979) считает, что человек должен стать
нерепрессивным существом. Он подчеркивает, что современная
западная культура, с ее достоинствами комфорта, технической
оснащенности, удобства бытия и безопасности существования рождает
репрессивную терпимость всех членов буржуазного общества, их
одномерность и проинтегрированность во все общественные
отношения. В работе «Одномерный человек» (1964 г.) он показывает,
как индустриальное общество, создавая высокий жизненный уровень,
связывает руки всех оппозиционных сил. В этом обществе происходит
не только технико-технологическая, но и духовная нивелировка.
По мнению Г. Маркузе, в современном обществе нет других
общественных сил, которые могут начать борьбу против общества,
кроме тех, которые чувствуют себя отщепенцами, изгоями. Это – третья
сила в современной европейской культуре. Эта новая сила – это
молодежь и люди гетто. Они являются носителями конфликта и их
знамя – тотальная негация (всеобщее отрицание) свободно парящего
слоя одиночек, обладающих социальными знаниями. Вслед за
Т. Адорно и М. Хоркхаймером, Г. Маркузе повторяет, что все,
существующее в современном западном обществе – ложно и все это
необходимо разрушить.
Современное индустриальное общество конформично. В своей
основе оно состоит из манипуляторов и манипулируемых, и в нем нет
сил, противостоящих манипуляции. Существующая современная
техника гарантирует богатство в обществе, она концентрирует общество
как определенную систему, возвышаясь над партикулярными и
групповыми интересами и формирует все более заметное стремление к
паразитическому существованию людей. Формирование стандартных
ложных потребностей, привязывающих индивида к современному
обществу делает людей одномерными в действиях, поступках,
мышлении.
Гибельное развитие индустриального общества Г. Маркузе видит в
том, что в нем «возрастает иррациональность целого: расточительная и
требующая ограничений производительность; потребность в
агрессивной экспансии; постоянная угроза войны; усиливающаяся
эксплуатация; дегуманизация».
Концепция тотальной негации была в свое время подхвачена
молодежью Запада, на работах франкфуртской школы базировалось
достаточно разнородное движение «Новых левых». Однако в целом ни
одну из проанализированных критической теорией общества
социальных язв это движение не сумело излечить.
Тем не менее, в истории философии XX века франкфуртская школа
оставила заметный след, раскрыв специфику европейской
159

Страницы