Философия. Корниенко А.А - 161 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

время». Речь тут идет не о космическом времени, с которым имеет дело
физика или астрономия, и не о чисто субъективном, психологическом
времени, переживаемом отдельным человеком. Время как сущность
жизни, утверждает Ортега-и-Гассет, это время необратимое,
ограниченное, конкретно-историческое, неразрывно связанное с
содержанием человеческой деятельности, а потому это сама история.
Итак, жизнь – это история, где действуют люди как существа
разумные, мыслящие, стремящиеся к достижению определенных целей.
Наличие последних – источник человеческой творческой активности,
исторического движения. «Бесцельность отрицает жизнь, она хуже
смерти. Ибо жить – значит делать что-то определенное, выполнять
задание...» Выбор же цели, ее определение – это задача разума, который
таким образом становится витальным разумом, неразрывно связанным с
историей.
Рациовитализм Ортеги-и-Гассета – это учение о жизни как
истории, которая нерасторжима с разумом, без него умирает. Функция
витального разума – самоистолкование жизни, что выражается в
созидании мировоззрений, определяющих ценностные координаты
человеческой деятельности. Ортега-и-Гассет подчеркивал творческую
природу витального разума, который устремлен в будущее, к
реализации возможностей, заложенных в настоящем «Я не верю в
абсолютный исторический детерминизм, – писал он, – наоборот, я верю,
что всякая жизнь, тем самым историческая, состоит из отдельных
моментов, каждый из которых относительно свободен. И строго говоря,
наша жизнь – это то, чем мы можем стать, т.е. она – выбор между
возможностями. Обстоятельства и решение – вот два основных
элемента, из которых слагается жизнь». Поэтому в задачу витального
разума входит истолкование ситуации и одновременно ее достраивание,
он ищет из нее выход – конструирует мир, то есть новую систему
мировоззрения. Эта новая система ценностных ориентаций выступает
как своего рода историческая иллюзия, определяющая человеческую
деятельность, ее ориентиры, придающая ей смысл и цель, активность,
направленность... В этом Ортега-и-Гассет видел суть перехода от
«человека мыслящего» к «человеку изобретающему», который
относительно свободен, но и несет ответственность за свое решение.
Такая концепция разума как инструмента жизни сближает
Х. Ортегу-и-Гассета с Ф. Ницше, с которым он так же был солидарен и
в отрицании надысторических, абсолютных ценностей в жизни
человека. Жизнь как история с ее самоистолкованием и
конструированием мировоззренческих систем – единственная
реальность, по отношению к которой нет ничего высшего. Как и Ницше,
Ортега считал, что «Бог умер» и люди должны устраиваться без него,
161

Страницы