Философия. Корниенко А.А - 160 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

рациональности, показав роль и значение социальных теорий,
связанных с практическими действиями людей, подчеркнув
необходимость выработки нового философствования, сочетающего все
методы и способы осмысления мира – научные, философские,
практические, эстетические.
Новые левые, которых назвали громкоговорящим меньшинством,
выступившие против авторитетов и политических партий, против всех,
кому больше 35 лет, против любой идеологии и политики государств,
были не только эмоционально настроенными романтическими
бунтарями, они, опираясь на работы философов франкфуртской школы,
своими действиями протеста способствовали существенной эволюции
традиционного капитализма по пути конвергенции и создания
информационного общества.
Хосе Ортегу-и-Гассета мало интересовали проблемы собственно
теории познания и философии науки (таков был круг интересов
неокантианства), но опыт марбургской школы определил его подход к
более близким ему проблемам «философии жизни» – другого ведущего
в то время направления в европейской философии. В центре этих
исследований стояли вопросы человека, истории, культуры. Свою
близость с данным направлением он подчеркнул, назвав свое учение
рациовитализмом. Этот термин нуждается в разъяснении.
Витализм (от лат «жизнь») – это собственно и есть философия
жизни, где центральное понятие «жизнь» достаточно многозначно и
неопределенно Жизнь есть непосредственное переживание человека, в
котором слиты воедино переживающий субъект (мое «Я») и
переживаемое содержание (предметно-вещественная сторона) И так как
жизнь всегда открыта для живущего, то она постигается им
непосредственно, интуитивно, то есть «понимается», в отличие от
внешних предметов, явлений, процессов, которые подлежат
«объяснению» с помощью научных понятий. Это принципиальное
разграничение понимания и объяснения и, соответственно, знания
гуманитарного и естественнонаучного составило один из краеугольных
камней философии жизни.
Однако Ортега-и-Гассет не принял определения «жизни» через ее
противоположность разуму, избегая крайностей интуитивизма
философии жизни. Он искал их соединения, их исходного единства.
Понятие «жизнь», к которому обращается Ортега, по его мнению, не
может быть точным. «Жизнь – это, прежде всего, хаос, в котором ты
затерян». Жизнь – это проявление витальной силы, которая сродни
космической, но не сама космическая сила, не природная сила. Жизнь –
это «живое», которое принципиально отличается от «неживого» – это
вечное движение, становление, изменение... А потому «жизнь есть
160

Страницы