Философия. Корниенко А.А - 181 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

нерациональное непостижимо. Именно в отношении такого
непостижимого используется термин иррациональное.
Самым показательным примером иррационального являются
религиозные и мистические формы познания. В этих сферах основу
мировоззрения составляет, как известно, не знания, а верования.
Современная философия познания спокойно реагирует на события,
связанные с наличием в современной духовной культуре рациональных,
нерациональных и иррациональных значений и смыслов.
Проблема рационального, нерационального и иррационального
имеет еще один эвристический аспект, который в наши дни приобретает
особую актуальность. Речь идет об интерпретации сущности творчества
как феномена познавательно-практической деятельности человека.
Является ли творчество чем-то данным человеку от Бога, или же это
качество может быть приобретено в процессе обучения и воспитания.
То или иное решение этой проблемы служит основанием разработки
стратегии развития, как науки, так и образования.
По-видимому, наиболее авторитетной точкой зрения сегодня, как и
в прошлом, является та, что творчество интерпретируется как
абсолютное явление. Считается, что способности к творчеству либо
даны человеку от Бога, либо нет. Считается также, что научить
творчеству нельзя, как нельзя и научиться творчеству. Признавая в этой
точке зрения определенное рациональное зерно, попытаемся все же
порассуждать по поводу того, что есть такие отношения, в которых это
абсолютное утверждение не выдерживает критики.
Тот или иной ответ на данный вопрос может иметь
принципиальное значение и принципиальный смысл, прежде всего, для
такой сферы человеческой деятельности, как педагогика. К сожалению,
сегодня остается почти незыблемой позиция, которая была высказана
нашим томским философом и педагогом С.И. Гессеном еще в 1923 году.
Эта позиция содержится в широко известной сегодня книге
С.И. Гессена «Основы педагогики. Введение в прикладную
философию», изданной за рубежом в 1923 году, она была переиздана в
современной России в 1995 году. Сравнивая выводы, сделанные
С.И. Гессеном в этой монографии с современными настроениями в
среде философов образования и педагогов, мы можем сказать, что почти
ничего не изменилось в наших установках и ориентациях по поводу
проблемы творчества.
Точка зрения С.И. Гессена проста. Она состоит в том, что
творчество это дар божий, либо способности к творчеству есть у
человека, либо их нет. Развивать и совершенствовать способности к
творчеству, когда они есть от природы, можно и нужно. Но
сформировать творческие задатки, если их от природы нет, невозможно.
181

Страницы