Философия. Корниенко А.А - 192 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

познания коллективен, и поскольку объект далеко не всегда может быть
осмыслен и освоен непосредственно, то истина, по мнению сторонников
когерентной теории, возникает как некоторые утверждения на основе
конвенции или соглашения.
Когерентный подход утверждается в неклассический период
истории философии и науки. Разумеется, противопоставлять концепции
корреспонденции и когеренции истины нельзя. Оба эти подхода скорее
взаимно дополняют друг друга, нежели противостоят один другому. Из
этого принципа комплексирования того и другого подходов и следует
исходить, когда решается вопрос о конкретной оценке знания в свете
категории истины.
Ни корреспонденция истины, ни когеренция ее не могут дать
исчерпывающего ответа на все вопросы, возникающие в процессе
познания. В таких случаях высшим судьей достоверности является
практика. Концепция прагматизма истины как раз и представляет собой
такую форму обоснования достоверности, которая основывается на
проверке утверждений науки посредством практики.
Неизбежным спутником истинного знания является заблуждение.
Человек не застрахован от ошибок, стремясь к достоверности
результатов познания, он может полагаться по тем или иным причинам
на недостоверную фактическую базу и недостоверные методы познания.
При этом он может искренне не отдавать себе отчета в том и другом.
Результатом такого познания могут быть недостоверные. Если они не
являются результатом злого умысла, то они, тем не менее, в лучшем
случае, есть заблуждение.
Взаимоотношения истины и заблуждения в познании весьма
сложны и противоречивы. Известны случаи, когда по истечении
времени обнаруживается, что считавшееся до того достоверным знание,
на самом деле является заблуждением. Известны случаи и обратного
свойства. Знания, воспринятые сначала как заблуждения, со временем
подтверждаются данными науки и приобретают статус истины.
Диалектику соотношения истины и заблуждения нельзя понять, не
принимая во внимание вопросы абсолютного и относительного в
знании. Субъект познания нередко встает перед проблемой: может ли
объективная истина быть выражена в человеческих знаниях сразу
целиком и полностью, иначе говоря, может ли бесконечный в
пространстве и во времени мир быть замкнут в конечную форму знания.
Этот вопрос на философском языке формулируется как вопрос о
возможности достижения абсолютной истины.
Ответ на него достаточно прост: абсолютная истина не достигаема,
поскольку мир бесконечен во времени и в пространстве и потому
неисчерпаем. Если под абсолютной истиной понимать полное
192

Страницы