Философия. Корниенко А.А - 193 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

исчерпывающее знание о мире в целом, то, бесспорно, такая абсолютная
истина недостижима.
Но утверждение о недостижимости абсолютной истины может
стать аргументом о невозможности получения достоверного знания как
такового. Ведь в каких-то пределах познание мира действительно
невозможно. Человеческий разум при этом действительно
наталкивается на непреодолимые препятствия. Этот момент познания и
есть основание для агностицизма, который мы встречаем в истории
философского и научного знания. Откровенного агностицизма в
абсолютной форме нет, но как явление относительного порядка он был
и остается неизбежным фактором теории и практики познания.
Рассматривая процесс познания с точки зрения абсолютного и
относительного в истине, следует рассуждать диалектически. Мы не
должны предполагать знания о мире как готового, неизменного и
достижимого одномоментно. Мы должны рассматривать процесс
познания в духе того, как из незнания рождается знание, как из не
вполне достоверного знания складывается достоверное знание, каким
образом неполное знание становится полным, неточное – более точным
и т.д.
Понятие «правда» близко по значению к понятию «истина». Но в
философии оно служит также выражением дополнительного смысла. С
одной стороны, оно претендует на выражение подлинной истины, с
другой, оно указывает на предельную личную убежденность
говорящего или пишущего.
В русском языке слово «правда» этимологически связано с корнем
«прав». Соответственно «правда» может выступать в таких значениях
как «обет», «обещание», «присяга», «заповедь», «правило», «договор»,
«закон» (вспомним из истории: «Русская правда» как свод законов). Во
все времена человек был склонен истолковывать правду, исходя из
божественного начала. В свете такой философии истина означает
человеческое начало о знании, а правда – божественное начало.
«Истина от земли восходит, правда с небес принимается».
В русском народном фольклоре рядом с понятием «правда»
употребляется понятие «кривда». Это говорит о том, что в оценочном
плане знание может истолковываться по его достоверности или
недостоверности не только исходя из соответствия или несоответствия
знания отражаемому объекту, но и в зависимости от признания истины
на уровне убеждения. В результате такой посылки истина нуждается не
только в открытии, но и в осмыслении его на уровне убеждения. Правда
означает такой жизненный идеал, когда поступки отдельного человека
находятся в соответствии с требованиями морали и нравственности.
Таким образом, в соотношении истины и правды может иметь место
193

Страницы