Философия. Корниенко А.А - 194 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

прямое соответствие, когда объективная истина воспринимается как
субъективная правда. Но мы знаем, что человек может искренне
принимать за истину то, что, по сути, является заблуждением. В таких
случаях люди имеют дело не с правдой, а с псевдо- или квази-правдой.
Но уже упомянутая выше «кривда» может быть результатом не
заблуждения, а злого умысла. По сути, это уже не заблуждение, а
сознательная ложь. В лживом утверждении объект сознательно
истолковывается недостоверным образом. Когда объект познания
истолковывается сознательно в ложном духе, то это не только вопрос
этики, но и нередко вопрос права. В сфере экономики, политики и
идеологии такая коллизия сознания, к сожалению, довольно частое
явление. Подобные факты должны быть предметом осуждения со
стороны морали, а в особых случаях, и со стороны правоохранительных
структур.
Истина и правда, заблуждение и ложь – это вольные или невольные
спутники человеческого познания. По мере того, как совершенствуется
интеллектуально, нравственно и эстетически сам человек, по мере того,
как совершенствуются его технические и технологические средства
познания, ресурсы истины и правды становятся все более
значительными, потенциал человеческого заблуждения постепенно, но
неуклонно сокращается. Мы с уверенностью не можем сказать, что в
будущем человек вовсе избавится от заблуждения. Однако мы можем
вполне определенно сказать, что будущее человечества без
сознательной лжи вполне возможно.
6. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ КУЛЬТУРЫ
6.1. Понятие «культура»
Человечеств одаренно огромным разнообразием культурных
ценностей, стержневым из которых является понятие нравственности.
Ценности были ключевыми для понимания культуры в прошлом и
современности, но универсального определения понятия «культура»
нет. Философы культуры издревле рассматривают культуру как атрибут
человеческого и человечности во Вселенной. Со второй половины XVIII
века культура рассматривается в связи с обществом, как явление,
характеризующее отличие человеческого существования от животного:
появились могучие ветви интеллектуальной жизни человечества –
философия Просвещения XVIII в., немецкий классический идеализм и
немецкий романтизм. Французские просветители Вольтер, Дидро
рассматривают культуру как развитие разумной жизни, противостоящей
первобытной дикости и варварству. К ним присоединились немецкие
194

Страницы