Философия. Корниенко А.А - 20 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

который не показался бы подозрительным ни одному европейцу, был
истолкован совершенно неожиданно, исходя из духовных предпосылок
первобытного человека. Неведомый колдун вызвал дух крокодила,
приказал поймать этих двух женщин и принести ему. Крокодил
исполнил это приказание. Но как быть с двумя браслетами в желудке
животного? Крокодил, объясняли они, не проглатывает людей по
собственной воле. Он получил браслеты в награду от колдуна. Нам
такое объяснение кажется абсурдным и нелогичным. На самом деле
отличие нашего объяснения и объяснения архаичного человека
объясняется спецификой первобытного мышления.
Три черты характерны для первобытной идеологии:
1. Спутанность мысли, неясность, неустойчивость, колеблющиеся
контуры понятий. Это обстоятельство дало повод Леви-Брюлю в книге
«Мыслительные функции в низших обществах» защищать мысль, будто
у первобытных народов мышление совершается вопреки законам
логики, в силу которых противоречащие признаки несовместимы в том
же объекте мысли. Ситуативность, эпизодичность, господство
наглядной ситуации свойственно первобытному мышлению.
«Окружающая среда представляется первобытному человеку как
совокупность … между собой не связанных событий, т.е. именно как
сумма эпизодов, а не как единая в частях своих система. Мышление
первобытного человека протекает в категории чудесного. Мир
представляется архаичному человеку как агрегат изолированных
событий, из которых каждое есть действие в себе, порожденное своей
собственной причиной. Действие, причина которого находится в себе
самом, – это значит свободное действие. И для архаичного человека мир
есть действительно поприще свободных существ, находящихся позади
поражающих его явлений и порождающих эти последние. Поэтому
обычное не привлекает к себе внимание архаичного человека.
Удивление же, вызванное необычными событиями, получает
удовлетворяющее ум объяснение в той специальной, чудесной причине,
которая его своим свободным действием породила. Найдя эту причину в
самом явлении, ум успокаивается и перестает удивляться. Так чудесное
не столько питает, сколько успокаивает породившее его удивление. В
этом именно и заключается фетишизм первобытного мышления.
Правда, сказать, что фетишизм объясняет явления через сокрытые в них
самих причины, что в объяснении событий он не выходит за пределы
самого события, остающегося таким образом изолированным эпизодом,
так же неточно, как сказать, что в игре каждый момент деятельности
довлеет себе и не служит средством для другого. Но … поскольку цели
в игре слишком близки еще отдельным ее моментам для того, чтобы
устойчивым и длительным образом определять их как подчиненные им
20

Страницы