Философия. Корниенко А.А - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

средства, точно так же фетишизм первобытного мышления, объясняя
события природы свободной волей населяющих ее демонов и богов,
мыслит эти порождающие их живые причины слишком близко позади
объясняемых ими явлений для того, чтобы мир мог представляться ему
подчиненным сколько-нибудь устойчивой и длительной
закономерности»
13
.
Но первобытный человек если и не умеет правильно связывать
явления, зато «знает» и чувствует их внутреннюю природу. У
первобытного человека внешний и внутренний опыт предстает как
нечто неосознанное, непроясненное сознанием.
2. Религиозно-магическое мышление есть эмоциональное, а не
познавательное мышление. Эмоциональная сфера появляется у высших
позвоночных. Эмоциональная сфера позволяет высшим животным
гибко реагировать на среду. Благодаря эмоциональной сфере
выстраивается иерархия мотиваций. Значимость мотивов будет
определяться по степени эмоционального эффекта.
Например, факторы, угрожающие жизни будут сильнее, так как
будут подавлять нейровозбуждение, вызванное другими факторами.
Нейроарсенал высшего позвоночного – это не только видовая
программа, но и эмоциональная сфера. Эмоциональная сфера
способствует более гибкой адаптации к изменяющемуся миру.
Животные с эмоциональной сферой опережающим образом реагируют
на изменении ситуации либо бегством, либо активной стратегией
защиты. Таким образом, эмоциональность первобытного человека
отвечает за его выживание, прежде всего. Эмоциональность формирует
интерес к объекту, объект становится ценным, формирует любопытство,
любовь к опытам.
3. Первобытное мышление отличается зависимостью от групповой
идеологии традиционализма. Внушаемость авторитарным
воздействиям составляет третью черту первобытной мысли.
Преемственность свойственна первобытным обществам.
Указанные три черты религиозно-магического образа мыслей
продолжают сосуществовать бок о бок с культурным мышлением
человека вплоть до наших дней. Более того, культурная деятельность
человека может осуществляться лишь на основании архаичного
мышления, а не минуя его. Другими словами, культурная деятельность
человека вобрала в себя в преобразованном виде архаичный образ
видения. Так, чтобы правильно (логически, диалектически) связывать
явления (творческая комбинаторная деятельность), надо «знать»
(чувствовать) внутреннюю природу этих явлений. Далее, только перед
взором человека, обладающим определенной смелостью,
13
Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. – С. 279-280.
21

Страницы