Философия. Корниенко А.А - 207 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

надежды на улучшение сущего связывались не с будущим, а с
прошлым.
Для христианской философии средневековья характерно внесение
в историю некоторого морального начала, божественной сущности,
которое в дальнейшем трансформировалось в абсолютный дух или
мировой разум. В средневековой философии Августином Блаженным
((Аврелий Августин 354-430), христианский теолог и церковный
деятель, главный представитель западной патристики, епископ
г. Гиппон (Сев. Африка); родоначальник христианской философии
истории (сочинения «О граде божьем»: «земному граду» — государству
противопоставлял мистически понимаемый «божий град» — церковь)),
были найдены единая цель истории (Царство Божие) и отсюда
морально-религиозная закономерность истории: конечное торжество
Добра над мировым Злом. Именно его можно считать
родоначальником философии истории и он сформулировал три
основных принципа философии истории, ставших классическими:
1. Принцип единства судеб человечества в истории, который в
дальнейшем, трансформировался в понятие всемирно-исторического
процесса.
2. Принцип единства целостности и преемственности развития
исторического процесса во времени, понимаемый в дальнейшем как
последовательное осуществление высшего замысла.
3. Принцип об исторической ответственности человека, выбор и
действия которого влияют на качество исторического процесса.
Следует отметить, что на протяжении всей истории философии эти
принципы оставались неизменными, и только сегодня философия
истории получила вызов от новейшей культурологии, открывшей
плюрализм культур и цивилизаций, а следовательно, и возможность
изменения принципа об единстве исторических судеб человечества.
В философии Нового времени первым представителем философии
истории как таковой, можно назвать итальянского мыслителя Вико
Джамбатисто ((23 июня 1668 – 23 января 1744), итальянский философ,
его книга «Новая наука» рассматривала историю как процесс, в котором
люди создают системы языков, нравов, законов, правительств и т.д.).
Вико видел в истории процесс возникновения и развития человеческих
обществ и их институтов. История, по Вико, не занимается прошлым
как прошлым. Она занята, в первую очередь, реальной структурой
того общества, в котором мы живем, нравами и обычаями, которые
свойственны нам и окружающим нас людям.
По мнению Вико, есть определенные периоды в истории, которые
имеют общие черты, окрашивающие каждую деталь и повторяющиеся в
207

Страницы