Философия. Корниенко А.А - 6 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

(церковь). Таким образом, он отдает приоритет духовной потребности
человека, которая удовлетворяется созданием церкви, изучением
теологии и мистики.
Таким образом, Соловьев первым непосредственным началом
общественной жизни признает волю. А это значит, что он начинает свой
анализ сфер общественной жизни, подчеркивая определенное значение
практической деятельности людей. Все другие сферы, связанные с
мышлением и чувством, образуются, согласно Соловьеву, в ходе
развертывания познавательной деятельности.
Соловьев указывал на противоречие материального и духовного,
которое уже существует в недрах практической деятельности.
Государство как посредствующее звено между материальной и
духовной сферами общественной жизни не может примирить эти два
начала. Противоречие сохраняется и на уровне познавательной
деятельности, где роль примиряющего начала играют философия и
изящное искусство.
Учение Соловьева о сферах общественной жизни служит
своеобразным ориентиром для развертывания новых философских
исследований в этой области.
Данную концепцию можно представить в виде схемы:
чувств
о
техника – искусство – мистика познавате
льная
деятельность
мышле
ние
наука – философия – теология
воля экономика – государство – церковь практичес
кая
деятельность
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), один из
основоположников русской и американской социологических школ,
выделил три формы социокультурной жизни: идеациональную,
идеалистическую и чувственную. Система культуры по Сорокину – «не
просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но
никак друг с другом не связанных, а есть единство, или
индивидуальность, все составные части которого … выражают одну, и
главную, ценность»
1
. Главный принцип или главная истина (ценность)
идеациональной (умозрительной) формы социокультурной жизни – Бог,
который символизирует единство духовных ценностей. Примером
идеациональной социокультурной системы может служить культура
Запада средних веков. Главной ценностью чувственной
1
Сорокин П.А. Кризис нашего времени // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.,
1992. – С. 429.
6

Страницы