Философия. Корниенко А.А - 8 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

идеациональные являются единственными ценностями. Но, как
правило, идеалистическая культура не в силах примирить две
культурные формы. Идеалистическая культура недолговечна. Другими
словами, социокультурный синтез оказывается в результате сорванным.
Преимущественно идеалистическими, основанными на синтезирующей
идее, были культура XII-XIV столетий в Западной Европе, так же как и
греческая культура V-IV веков до нашей эры.
Таким образом, Сорокин выделяет культурные формы в
соответствии с теми целями (ценностями), которые ставит сам себе
человек и к которым неуклонно стремится. У Сорокина культурные
формы, как у Соловьева и у Платона, увязаны с сущностными
устремлениями человека. Другими словами, каков человек – такова и
его культурная жизнь, протекает последняя лишь только как
обустройство чувственной реальности, либо, наоборот, как совершенное
равнодушие к чувственным ценностям.
Если ранее взгляд на культурные периоды осуществлялся либо с
точки зрения чувственной, либо идеациональной ценности, то в
социокультурной философии XX века не та или иная ценность
(чувственная или идеациональная) диктует представление о
социокультурной реальности. Например, если мы взглянем на развитие
культуры с монистически чувственной, либо с монистически
идеациональной точек зрения, то получим классическое представление
о ходе истории лишь как о линейной тенденции в направлении к
чувственным ценностям, либо в направлении к диалектико-
спекулятивным ценностям. А если попытаться учесть и те и другие
ценности без серьезного синтеза, то мы получим неклассическую
концепцию локальных цивилизаций (Шпенглера, Тойнби).
Таким образом, новый постнеклассический образ социальной
реальности выстраивается на более глубоких основаниях, а чувственная
и идеациональная культуры получают объяснение в рамках нового
подхода лишь как культурные формы. Прежде всего, в социокультурной
философии XX в. отчетливо проявился феномен, который следует
характеризовать как поворот к человеку. Речь идет о рассмотрении
социокультурной реальности сквозь призму отдельной личности.
А теперь попытаемся показать место и роль философии в культуре
западной цивилизации. В чувственных культурах и обществах
эмпирические системы философии набирают силу, а философия,
основанная на идеалистических и идеациональных истинах, приходит в
упадок. И, наоборот, в идеациональных культурах эмпирическая
философия приходит в упадок, а идеалистическая философия
приобретает догматически-спекулятивный вид. Другими словами,
философии нет места во времена доминирования одной из этих двух
8

Страницы