Философия. Корниенко А.А - 66 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

тогда, когда он является целью для самого себя, так и наука может
считаться свободной только при данном условии. Привилегированный
статус философии среди других видов духовной, интеллектуальной
деятельности объясняется ее бескорыстным отношением к истинному
знанию, чистой любовью к истинному знанию, мудрости, благодаря
чему она является автономной и самодостаточной, действительно
свободным творческим актом.
О природе философских проблем
Что есть мудрость? Какого рода знания и знания чего интересно
для философов в первую очередь? Путь мудрости – познание
необъятного. Мудрость состоит в том, чтобы обо всех известных людям
вещах судить, исходя из признания их общей, неизменной основы.
Постижение необъятного открывает человеческому уму вечное,
бесконечное, единое в неисчислимом множестве изменяющихся,
имеющих свой конец, разнообразных вещей. Вот почему не всякое
знание (например, знание единичного, случайного, эмпирического
калейдоскопа повседневной жизни, «глупой бесконечности») является
мудрость. Такое обилие знаний, мудрости не прибавляет, как говорит
пословица: «Уму не учит».
Таким образом, цель философии – познание необъятного.
Философия не только стремится подниматься над случайным и
единичным, а и перешагнуть через время. Философская мысль – это
мысль о вечном. Она является тем волшебным зеркалом, вглядываясь
в которое человек видит себя как существо космическое, вечное.
Поэтому в фокусе познавательного интереса философии на протяжении
всей истории ее существования находятся такие вопросы (вечные
проблемы): что является основой и первоначалом всего сущего; как
соотносятся в мире материальное и духовное начала; в каком состоянии
пребывает космический универсум (в движении он или в покое,
хаотический или упорядоченный, свободный или детерминированный,
имеет цель своего развития или нет). Но самое главное это то, что
философов всегда интересовал не мир сам по себе, не мир как
таковой (этот объективный мир является главным объектом внимания
науки), а живое отношение человек – мир, взятое в целостности и
общности.
Например, даже ранних греческих натурфилософов проблемы
вселенной, космоса интересовали не сами по себе, а в контексте
решения проблем человеческого бытия. За видимым бесконечным
разнообразием тел и явлений природы греческие философы–
досократики (VI–V вв. до н.э.) пытались познать единую сущность.
Бесконечная сила, упорядоченность и гармония космоса были в глазах
66

Страницы