ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Индивидуальный выбор ученого как фактор научного
творчества. Как было указано, важное место в развитии науки,
инициировании творческого процесса занимает индивидуальный
выбор ученого, определяющий процесс рефлексии. Человеческая
природа не поддается жесткому руководству, определяющему
границы, цели и направление познавательной деятельности. Она
неизбежно ведет к нарушению любых жестко установленных норм и
правил. Человеческое стремление к свободе выступает в этом случае
через принцип избирательности, подчиняющий себе ход
исторического развития науки, ход совершенно случайных
обстоятельств, превращающих историю науки в набор хаотических
догадок. Этот принцип является идеальным и в полной мере не
реализуемым в истории, поскольку исторические субъекты всегда
находятся в зависимости от социокультурных, психологических,
экономических, эпистемологических обстоятельств и никогда не
могут стать изолированными субъектами. Подобный пример мы
находим, рассматривая историю становления неевклидовой
геометрии. Первые попытки построения неевклидовых пространств
были предприняты еще на рубеже ХVIII – ХIХ вв. французским
математиком А.М. Лежандром. Он вывел и доказал порядка сорока
теорем необычной геометрии, но затем прекратил работу, ибо
получаемые им результаты очень сильно расходились с
господствовавшей геометрией Евклида и Лежандр просто опасался
того, что он на ошибочном пути. Исследования неевклидовых
пространств предпринимал известный немецкий математик К. Гаусс.
Проведя также основательный анализ до конца, он, тем не менее, не
опубликовал результаты своей работы, ибо «убоялся криков
беотийцев». К. Гаусс не захотел заявлять публично о выработанных
идеях, опасаясь непонимания коллег
13
.
Тем не менее, современная культура, начиная с эпохи Нового
времени, исходит из принципа свободы как из чего-то само собой
разумеющегося и очевидного. Как отмечает В.А. Белов, во всех
случаях принцип свободы господствует над принципом
необходимости. Теоретическое понимание и объяснение мира явлений
как чего-то естественного имеет свое основание в принципе свободы.
Именно из этого принципа вырастает стандарт естественного
понимания, который затем распространяется на общество, на природу
и субъекта, рассматриваемого как «мыслящая монада». Это идеальное
понимание принципа свободы в научном познании находит свое
рациональное выражение в теоретической доказательной форме, а тем
1
3
См.: Сухотин А.К. Научно-художественные пересечения. Томск,1998. С.12.
150
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- …
- следующая ›
- последняя »
