ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Одним из вненаучных способов духовного освоения мира
является эзотеризм. Для него характерны закрытость своего
содержания от “непосвященных”, способность приобщения своих
сторонников к трансцендентным тайнам мироздания, сложная
символика. К эзотерическим учениям относятся теософия,
антропософия, магия, астрология, алхимия. Вера выступает в
эзотеризме основным принципом познания. Данный способ духовного
освоения мира предлагает свое специфическое решение проблем, не
требуя ни рациональных доказательств, ни ссылок на священное
писание, ни обращения к откровению, а лишь призывая верить
“голосу тайны”.
Вера как внутренняя самоочевидность, убежденность,
интуитивное суждение присутствует в гносеологии и методологии
науки. Наука вряд ли будет возможна, если не будет доверия к фактам
опыта других людей, межсубъектной значимости тех или иных норм,
идеалов.
Этот аспект феномена веры часто обнаруживается в ситуациях
неопределенности, где требуется делать выбор и отдавать
предпочтение какой-то одной гипотезе, теории или традиции. Здесь
вера включена в личную позицию в целостном процессе человеческой
жизни.
Другой аспект веры связан с этико-религиозными воззрениями.
Эта ее сторона более привычна для нас и часто противопоставляется
нами знанию на двух уровнях - формальном и принципиальном.
На формальном уровне различие между ними сводится к
различению интуитивно-мистического восприятия, которое имеет
психологическую основу асбтрактно-рационального восприятия
реальности, чья основа является формально-логической.
На этом уровне противоположность знания и веры базируется
на разности интуиции и абстрактного мышления и в существе своем
такая противоположность не принципиальна, поскольку интуиция и
абстрактное мышление соподчинены человеку как целому и являются
его способностями. Принципиальной же она будет, если
рассматривать и веру, и знание в качестве объективных данных.
Поскольку религиозная вера опирается на духовность и
сознательность Абсолюта, а научная в таком Абсолюте, чтобы
объяснять мир не нуждается, то принципиальная противоположность
между религиозной верой и научным знанием оборачивается
антиномичностью религиозного и научного знаний. Эта
антиномичность характеризуется еще тем, что религиозное знание не
опосредовано ни чувственностью, ни абстрактным мышлением и не
может быть выражено ими адекватно.
87
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- …
- следующая ›
- последняя »
