История и методология науки. Корниенко А.А - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

умопостигаемого, а в конечном счете - чувственного и
рационального.
Впервые мысль о том, что вещь сама по себе и ее восприятие не
тождественны, четко сформулирована у Парменидаон различает
«истинное бытие» и «мнение». Талантливые представители
скептицизма ПирронСекст Эмпирик полагали, что все, кто уверяют,
будто знают подлинную природу вещей, - догматики. «Мед сладок,
но есть ли сладость сама по себе?», - вопрошали они.
Проблема соотношения мнения, созерцания, разума как проблема
соотношения реального и умопостигаемого в значительной мере была
решена в натурфилософском учении милетской школы,
пифагорейском геометризме, в концепции Демокрита,
представившем физическую картину мира как взаимодействие
пустоты и атомов.
Вклад элеатов в обоснование реального бытия умопостигаемой
природы бесценен: именно их мысль обратилась к анализу
соотношения категорий истины и бытия. Чувства, - в концептуальном
изложении элеатов, - вооружают человека лишь мнением,
достоверное же знание о мире возможно получить, только используя
разум посредством умозаключений, основываясь при этом на
постулате о тождественности мыслимого и сущего.
Гносеологический потенциал элеатов чрезвычайно обширен:
объясняя мир природы, они используют понятия предельной
общности (бытие, небытие, движение). Одновременно, покидая
ступень опытного знания, философская мысль попадает в тупик.
Ученик Парменида, представитель элейской школы Зенонпытался
описать чувственно воспринимаемое движение дискурсивными, -
через непрерывное и дискретное, - средствами и пришел к выводу об
ограниченности возможностей разума. В апорияхЗенона, среди
которых наиболее популярны Стрела и Ахиллвнимание обращено на
трудность выражения в логике понятий объективных противоречий.
Однако в апориях Зенона противоречие рассудка и разума
представлено в неявном виде. Эта «неявность» была преодолена
Аристотелем Великолепный аналитик, Аристотель использовал
идею дуализма материи и формы для объяснения возникновения
рассудочных и разумных средств познания и тем самым
сориентировал исследовательскую программу последующих веков на
более глубокий анализ проблемы рационального.
Исследовательская мысль Р. Декарта, представлявшего традиции
классического рационализма, основателя «новой философии» и новой
науки, была обращена к идее разума и самосознания.Он считал, что
основой философского мышления должен явиться принцип
39

Страницы