История и методология науки. Корниенко А.А - 41 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

противоречие, заключенное в идее, а само воплощение предстает как
процесс снятия этого противоречия. В концепции Г. Гегеля
рационализм приобретает идеалистическую форму, действительность
выступает воплощением идеи, самораскрытием понятия, «самим себя
познающим разумом». В концептуальной интерпретации Г. Гегеля
действительность предстает как средство и результат самоосознания
мирового разума через воплощение и раскрытие в мире заключенной
в нем абсолютной идеи.
Середина XIX в. исторически связана с представлением о
рациональном как о «разуме в разумной форме», а соотношение
чувственного мира и практической деятельности рассмотривается в
эту эпоху с использованием категории «отражение». Эта форма
исторического бытия рационального получила в литературе название
«рациональной диалектики», отраженной в марксизме. Задача
состояла в том, чтобы извлечь из «мистической оболочки»
гегелевской диалектики ее «рациональное зерно», разрешить на
материалистической основе проблему соотношения мира реального и
мира умопостигаемого. Ее решение стало возможно с открытием
роли практики как критерия истины в процессе познания. Таким
образом, разум перестал быть критерием разума.
В философии науки ХХ в. формируется неклассическая
концепция рациональности, согласно которой рациональность
предстает как совокупность норм и методов научного исследования.
Научная рациональность при этом, по сути, отождествляется с
целесообразностью, поскольку служит универсальным средством
организации деятельности. Если неклассическая рациональность
основана на идее относительности объекта, средств и операций
деятельности, то постнеклассическая концепция рациональности
исходит из того, что знание, получаемое об исследуемом объекте,
следует соотносить со средствами и ценностно-целевыми
структурами деятельности.
Итак, различия форм и типов рациональности связаны с
несовпадением отношения представляющих их социальных групп к
объективным закономерностям развития природы и общества в
данных социально-исторических условиях. Но, несмотря на
культурно-историческую обусловленность и многообразие
рассмотренных форм и типов рациональности, как в прошлом, так и в
современном обществе имеются и общие для них элементы, что
обусловлено объективными характеристиками человеческого бытия и
необходимостью адаптации человека к окружающему миру.
Следовательно, социальная практика и эффективность в достижении
41

Страницы