Философия. Коробкова Ю.Е. - 16 стр.

      Социальная философия. Платон – первый философ, создавший
социальную утопию. Его интересовали условия возникновения и
построения справедливого – идеального государства. Ко всем
существующим он относился отрицательно. Платон резко критикует
олигархию (власть богатых), тимократию (власть военных), тиранию
и демократию («безумие большинства»), которая как правило,
вырождается в тиранию. Он предлагает свой образец совершенного
государства. Философ основывает свое учение о государстве на учении
о структуре души человека. «Государство подобно человеку и человек
подобен государству». Подобно тому как в душе три части, так и в
государстве должно быть три группы граждан, три сословия. Разумной
части души, добродетель которой в мудрости, должно соответствовать
сословие правителей – философов; страстной части, добродетель
которой в мужестве – сословие воинов, воспитанных в дисциплине;
низменной, вожделеющей части души – сословие земледельцев и
ремесленников. Каждое сословие должно быть ограничено
выполнением своих обязанностей и воздерживаться от вмешательства
в дела других. Именно в этом и заключается справедливость по Платону.
Каждый занят своим делом и действия всех граждан подчинены общему
благу, выразителем которого является государство. Философ пытается
предложить модель не только справедливого, но и гармоничного
общества. Источником противоположных интересов, подрывающих
единство общества, он первый в истории общественной мысли называет
частную собственность. Поэтому ни философы-правители, ни стражи
не имеют право иметь частную собственность (земледельцы и
ремесленники лишь в небольшой степени). Лишены они также семей и
детей, воспитанием которых занимается государство. Государство
Платона построено по жесткому кастовому принципу, переход из
одного сословия в другой невозможен. Это государство в котором
интересы личности подчинены интересам общества, человек лишен
свободы выбора (это недостаток также всех последующих утопий).

                    4.Философские идеи Аристотеля.

         Ученик Платона Аристотель выступил с критикой своего
учителя. Ошибка Платона, с его точки зрения, состояла в том, что он
оторвал «мир идей» от реального мира. Сущность предмета в самом
предмете, а не вне него. Нет и мира «чистых идей», существуют
только единичные и конкретно определенные предметы. Сущность
предмета и причина его заключена в форме, которая неотделима от

                                   16