Философия. Коробкова Ю.Е. - 18 стр.

монархия, аристократия и «полития», т.е. власть среднего класса.
Аристотель полагает, что и для государственного правления (как и в
этике) «умеренное и среднее наилучшее», т.е именно среднее сословие,
владеющее умеренной собственностью и устанавливают наилучшую
форму правления. В отличие от Платона, Аристотель – защитник
частной собственности. Он говорит о том, что «одна мысль» о
собственности доставляет несказанное удовольствие», отмена ее ничего
не даст, так как «общее дело все сваливают друг на друга. Причина
несправедливости общества состоит в нежелании управляющих
действовать в интересах общего блага. Именно служение общему благу
является критерием правильных форм.

      5.Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники.
 Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция
                     стоиков. Скептицизм.

      Эпикур. Представитель атомистического материализма, атеизма
и сенсуализма. Учился у Демокрита. Был главой организованной им
школы – «сад Эпикура». Основной задачей философии Эпикур считал
создание этики – учения о поведении, приводящем к счастью. Этика
должна опираться на физику, включающую в себя учение о человеке,
физика – на теорию познания.
      Все, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не
обманывают. Ошибки возникают вследствие неправильной оценки того
о чем, свидетельствуют органы чувств; сами же органы чувств не судят
и поэтому не могут ошибаться. Восприятие – единственный критерий
истины. Деятельность логического мышления – обобщение, индукция.
       Философ выдвигает идею самодвижения атомов. Как человек
способен к свободным действиям, так и атомы – к самопроизвольным
отклонениям. Существует внутренний, а не внешний (как полагал
Демокрит) источник движения атома – его собственная тяжесть. При
движении (условием которого является наличие пустоты) атомы
отклоняются от прямого пути на небольшой угол и начинают описывать
кривые, касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в
результате чего возникает предметный мир.
      Согласно философу, критерий счастья – в чувстве удовольствия.
Благо есть все то, что порождает удовольствие, зло – то, что порождает
страдание. Философ различает три вида удовольствия:1) природные и
необходимые для жизни; 2) природные, но для жизни не необходимые;
3) не необходимые для жизни и не природные. Мудрец стремится только

                                   18