Философия. Коробкова Ю.Е. - 35 стр.

      4.Философия эпохи Просвещения: специфика и направления.

      Французскую философию ХУ111 в. принято называть
философией Просвещения. Такое название она получила в связи с тем,
что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге,
окружающем мире и человеке, открыто пропагандировали идеи
нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически
подготовили великую французскую революцию 1789-1794 гг.
     Основные направления:
     1. Деизм (Вольтер, Монтескье. Руссо, Кондильяк) - критиковали
пантеизм (отождествление Бога и природы), отвергали возможность
вмешательства Бога в процессы природы и дела людей - Бог только
творит мир и больше в его жизни не участвует.
     2. Атеистическо-материалистическое (Мелье, Ламетри.
Дидро, Гельвеций, Гольбах) - отвергали сами идею существования
бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с
материалистических позиций, в вопросах познания отдавали
предпочтение эмпиризму.
     3. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) (Мабли,
Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон) – занимались проблемой
разработки и построения идеального общества, основанного на
равенстве и социальной справедливости.
     Для всех философов Просвещения характерна идея
переустройства жизни на разумных началах. Они надеялись на
распространение положительных знаний среди образованных людей,
особенно среди правителей, которые и должны внедрить разумные
принципы в повседневную жизнь своих стран.
     Человек, согласно просветителям, – это часть природы, всецело
телесное материальное существо. Разум они или отождествляли с
чувствами (Гельвеций), или рассматривали как некое общее чувство
(Дидро). Жить в согласии с природой и разумом – значит жить,
избегая страданий и по возможности наслаждаясь.
     Человек не является злым по природе. Таким его делает общество:
несовершенство общественных отношений и неправильное
воспитание. Вывод один: надо изменить общество и систему
воспитания! Правильно воспитанный, т.е. просвещенный, человек
займет позицию разумного эгоизма, принцип которого – «живи сам и
дай жить другим». Соответствующий этому принципу строй должен
обеспечить юридическое равенство всех граждан вне зависимости от
сословных, национальных, конфессиональных различий между ними.

                                 35