Философия. Коробкова Ю.Е. - 34 стр.

      Томас Гоббс – материалист и эмпирик, продолжатель учения
Ф.Бэкона. Гоббс выступает против учения Р.Декарта о врожденных
идеях. Опыт показывает, что люди, погруженные в сон без сновидений,
не мыслят. Значит, у них в это время нет никаких идей. Поэтому никакая
идея не может быть прирожденной: то, что врожденно, должно быть
всегда налицо. Источником познания по Гоббсу могут быть только
чувственные восприятия внешнего мира. Чувственные восприятия в
его понимании – это полученные органами чувств сигналы из
окружающего мира и их последующая переработка. Философ называет
их «знаками». К ним относятся: сигналы – звуки, издаваемые
животными для выражения своих действий или намерений (пение птиц,
рычание хищников, мяукание и т.д.); метки – различные знаки,
придуманные человеком для общения; естественные знаки – «сигналы»
природы (гром, молния и т.д.); произвольные знаки общения – слова
различных языков; знаки в роли «меток» - специальная
«закодированная» речь, понятная немногим (научный язык, язык
религии, жаргон); знаки знаков – общие понятия.
      Т.Гоббс известен своим учением о происхождении государства
(«Левиафан», что в переводе означает «чудовище»).
      Он различает два состояния человеческого общества: естественное
и гражданское. Исходный тезис философа – природа человека
изначально зла. Поэтому в естественном состоянии люди действуют,
руководствуясь личной выгодой, эгоизмом и страстями. Каждый считает,
что имеет право на все. Здесь право совпадает с силой, а пренебрежение
чужими интересами приводит к «войне всех против всех». Эта война
грозит взаимным истреблением. Поэтому необходимо искать мира, для
чего каждый должен отказаться от «права на все» (добровольно
ограничить свою «абсолютную» свободу). В обществе заключается
договор, и с этого момента оно переходит в гражданское состояние.
Институт, направляющий людей к общей цели и удерживающий их от
действий, нарушающих мир, - государство единой воли. Каждый должен
свою частную волю подчинить какому-нибудь одному лицу или группе
лиц, воля которых должна считаться волей всех. Так возникает государство.
Наиболее совершенной формой государственной власти Т.Гоббс считал
абсолютную монархию. Государство он называет «Левиафаном» или
чудовищем, которое «пожирает и сметает все на своем пути», оно
всесильно ему невозможно противостоять, но оно необходимо для
поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости в
нем.



                                     34