Философия. Коробкова Ю.Е. - 32 стр.

представлением. Однако, монады не изолированы абсолютно: в каждой
монаде отражается весь мир, вся совокупность. Монада - «живое
зеркало Вселенной».
     Классы монад (чем выше класс монад, тем больше ее разумность
и степень свободы):
     «голые монады» – лежат в основе неорганической природы
(камней, земли, полезных ископаемых);
     монады животных – обладают ощущениями, но неразвитым
самосознанием;
     монады человека (души) – обладают сознанием. Памятью,
уникальной способностью разума мыслить;
     Высшая монада – Бог.
     Лейбниц пытается примирить эмпиризм и рационализм. Все
знания он разделил на два вида – «истины разума» и «истины факта».
«Истины разума» выводятся из самого разума, могут быть доказаны
логически, имеют необходимый и всеобщий характер. «Истины факта»
- знания, полученные эмпирическим путем (например, магнитное
притяжение, температура кипения воды). Данные знания лишь
констатируют сам факт, но не говорят о его причинах, имеют
вероятностный характер. Несмотря на это нельзя умалять и
игнорировать опытное знание. Познание двояко, оно может носить
как достоверный характер (рациональное знание), так и вероятностный
(эмпирическое).

       3. Эмпиризм и его представители: Ф.Бэкон и Т.Гоббс.

     Фр.Бэкон – родоначальник эмпиризма, лорд-канцлер Англии. Два
главных труда – «Новый Органон» и «Новая Атлантида». Бэкон ставил
задачу реформы науки, противопоставляя свое понимание науки и ее
метода тому пониманию, на которое опирался Аристотель в своем
«Органоне». Основанием преобразования науки философ считал
критику схоластики. Опираясь на логику Аристотеля, схоластика строит
знание в форме силлогизма. Силлогизма состоит из суждений, суждения
– из понятий. Понятия – результат поспешного и недостаточного
обоснованного обобщения. Первым условием реформы науки является
усовершенствование методов обобщения, образования понятий.
Необходима новая теория индукции.
     Ф.Бэкон критикует рациональное познание, т.к. оно недостоверно
и ненадежно – разум очень многое привносит в познание от себя.
Такие привнесения Бэкон называет «идолами» разума. Необходимо

                                 32