Философия. Коробкова Ю.Е. - 31 стр.

sui). Природа, с одной стороны есть «природа творящая» (Бог), а «с
другой – «природа сотворенная» (мир). Природа и Бог едины. Не
существует Бога, находящегося и творящего вне природы,
возвышающегося над ней. Бог внутри природы. Единичные вещи
существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями
– «модусами» единой субстанции – Природы-Бога. Внешней причиной
существования модусов является единая субстанция, они всецело
зависят от нее, подвержены изменениям, движутся во времени и
пространстве, имеют начало и конец своего существования. Субстанция
же бесконечна во времени и пространстве, вечна (несотворима и
неуничтожима), неподвижна, имеет внутреннюю причину самой себя,
обладает множеством свойств (атрибутов), главные из которых –
мышление и протяжение.
      Теория познания Спинозы носит рационалистический характер.
Низшую ступень знания, по его мнению, составляет знание,
основывающееся на воображении. Это представления, опирающиеся
на чувственные восприятия внешнего мира. Недостаток: чувственный
опыт беспорядочен. Вторую, более высокую ступень образует знание,
основывающееся на уме. Истины здесь выводятся посредством
доказательств. Истины достоверны, обладают ясностью и
отчетливостью. Ограниченность этого рода знания – в его
опосредованном характере. Третий, и самый высший, род знания есть
знание, также опирающееся на ум, но не опосредованное
доказательством. Это истины, усматриваемые в интуиции, т.е.
непосредственные созерцания ума. Они достоверны и отличаются
наибольшей ясностью и отчетливостью. Первый род знания –
чувственное знание. Второй и третий – знание интеллектуальное.
      Г.Лейбниц критиковал и декартовский дуализм субстанций, и
учение Спинозы о единственной субстанции. Если бы существовала
только одна субстанция, то, по мнению Лейбница, все вещи были бы
пассивны, а не активны. Все вещи обладают собственным действием,
отсюда каждая вещь – субстанция. Число субстанций бесконечно.
Весь мир состоит из огромного количества субстанций. Он называет
их «монадами (с греч. - «единое» «единица»). Монада не материальная,
а духовная единица бытия. Вместе с тем любая монада есть и душа
(ведущая роль здесь) и тело. Благодаря монаде материя обладает
способностью самодвижения. Монада проста, неделима, неповторима,
подвержена изменениям, непроницаема («не имеет окон»), замкнута,
независима от других монад, неисчерпаема, бесконечна, активна. Она
обладает четырьмя качествами: стремлением, влечением, восприятием,

                                 31