Философия. Коробкова Ю.Е. - 30 стр.

известный тезис Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую»
(Cogito ergo sum). Сам факт сомнения и мысли - самое очевидное и
достоверное, что имеется в распоряжении человека. Поэтому именно
мысль человека, разум составляет отправную точку познания.
      Декарт в качестве идеального научного метода познания
предлагает дедуктивный (от общего к частному). Суть его сводится к
следующим четырем принципам:
     1. Допускать при исследовании в качестве исходных положений
только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом, не
вызывающее никаких сомнений знание («ясное и отчетливое») –
аксиомы;
     2. Каждую сложную проблему разделять на частные задачи;
     3. Последовательно переходить от известных и доказанных
вопросов к неизвестным и недоказанным;

      4.Строго соблюдать последовательность исследования, не
 пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.

        Большинство знаний достигается благодаря познанию и методу
дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается
ни в каких доказательствах. Эти знания изначально очевидны и
достоверны, всегда пребывают в разуме человека. Декарт называет их
«врожденными идеями» (Бог, «число», «тело», «душа», «структура»
и т.д.)
        Конечную цель познания Декарт определяет как господство
человека над природой.
        Б. Спиноза критикует Р.Декарта. Главным недостатком декартовой
теории субстанции Спиноза считал ее дуализм: с одной стороны,
субстанция – сущность, которая для своего существования не нуждается
ни в чем, кроме самой себя; с другой, все сущности (субстанции), не
нуждающиеся для своего существования ни в чем, кроме самой себя,
тем не менее сотворены кем-то иным – высшей и единственной
истинной субстанцией – Богом – и в своем существовании полностью
зависят от него. Отсюда налицо противоречие между независимостью
субстанций и одновременной зависимостью их всех и в отношении
сотворения, и в отношении существования) от другой субстанции –
Бога.
        Спиноза считал, что решить это противоречие можно только
следующим образом: отождествить Бога и природу. Существует лишь
одна субстанция – природа, которая есть причина самой себя (causa

                                   30