Философия. Коробкова Ю.Е. - 38 стр.

немецкой классической философии. В его творчестве выделяется два
периода: 1) «докритический» - сфера интересов ограничивается
проблемами онтологии, космологии, естественнонаучными
исследованиями; 2) «критический» - на первый план выходят проблемы
гносеологии: познавательные возможности человека, границы
научного знания, структура мышления. Решает он эти вопросы с
позиции агностицизма.
      В докантовской гносеологии трудность познания определялась
самим объектом познания – окружающим миром, который содержит
в себе бесконечное множество неразгаданных тайн. Кант полагает, что
причиной этой трудности является сам человек и его разум (т.е. субъект
познания), а не окружающий мир. Познавательные способности
человеческого разума ограничены (разум не может все!). Разум
постоянно наталкивается на неразрешимые противоречия в процессе
познания (антиномии). С помощью разума можно одновременно
доказать оба противоположных положения антиномии (например,
«существуют только простые элементы и то, что состоит из простых» и
«в мире нет ничего простого»). Разум заходит в тупик. Наличие
антиномий – доказательство наличия границ познавательных
способностей разума.
      Однако, разум наталкивается не только на внутренние границы –
неразрешимые противоречия, но и на внешние – сущность вещей
принципиально непознаваема. Весь мир делится, по Канту, на
познаваемый мир «явлений» и мир «вещей в себе», заключающих в
себе сущность явлений – он недоступен человеческому разуму.
       Философ ставит вопрос возможно ли вообще всеобщее и
необходимое знание?
      Все знание Кант делит на апостериорное – то, которое получает
человек в результате опыта, оно предположительно, не обладает полной
достоверностью и к всеобщности не имеет никакого отношения; и
априорное - доопытное, то есть то, которое существует в разуме
изначально и не требует никакого опытного доказательства и
практического подтверждения (например, «все что случается имеет
причину», «человеческая жизнь протекает во времени»), оно
абсолютно достоверно, надежно, обладает качествами всеобщности и
необходимости. Априорными являются категории рассудка, законы
(сохранения, причинности, взаимодействия), пространство и время как
формы. Будучи всеобщими и необходимыми законы принадлежат не
самой природе, а человеческому рассудку, пространство и время не
формы существования вещей, а формы чувственного созерцания

                                  38