Философия. Коробкова Ю.Е. - 39 стр.

человека – к реальному миру тоже не имеют никакого отношения.
      В результате познавательный процесс происходит следующим
образом: внешний мир первоначально осуществляет воздействие на
органы чувств человека. Органы чувств принимают эти образы
внешнего мира в виде ощущений. Человеческое сознание приводит
полученные органами чувств разрозненные образы, ощущения в
систему, в результате чего в человеческом разуме возникает целостная
картина окружающего мира. Однако, по Канту, эта целостная картина
мира в нашем сознании ничего не имеет общего с реальным миром!
Потому что наше сознание само выстраивает окружающий мир при
помощи априорных законов, категорий и форм чувственного
созерцания – пространства и времени. Отсюда вывод Канта, что вещи
сами по себе непознаваемы, так же как и весь окружающий мир. Более
того – философия в той форме какой она существовала до Канта
невозможна: она изучает сущность бытия, а она то как раз и
непознаваема! Задача философии теперь состоит в критике
рациональных способностей и определении границ познавательного
процесса.
      Г.Гегель («Энциклопедия философских наук») - вершина
немецкого идеализма первой половины Х1Х века. Основное понятие
Гегеля – это Мировой дух или Абсолютная идея, которое он определяет
как объективное, безличное, идеальное начало, основу и субъект
развития всего мирового бытия. Весь мир – это грандиозный
исторический процесс развертывания мирового разума или
Абсолютной идеи. Все, что существует (живая и неживая природа,
человек) - это лишь различные воплощения Мирового духа. «Все
действительно разумно, все разумное – действительно».
      Процесс развертывания мирового разума проходит три ступени:
       1) ступень логики – безличное, «чистое», т.е. непредметное
мышление, конструирующее само из себя систему логических
категорий;
      2) ступень природы - внешняя материальная оболочка идеи, ее
противоположность, «инобытие»; на этой ступени появляется и человек
- завершение природы, преодолевающий ее материальность своей
духовной деятельностью;
      3) ступень духа – история собственно человеческой духовной
жизни, в которой продолжается развитие абсолютной идеи, доходящее
в итоге до философии, открывающей таинственный источник мирового
развития, т.е. абсолютную идею. Мировой разум как бы возвращается
в философии к себе самой, познает самое себя. В этом и заключается
                                  39