Философия. Коробкова Ю.Е. - 52 стр.

печати, свобода вероисповедания, наделение крестьян землей,
неприкосновенность частной собственности – первоочередные задачи,
которые надо решить в стране. Средство для их решения большинство
декабристов видело в военном перевороте (без участия народных масс);
некоторые считали целесообразным путь мирных реформ, проводимых
сверху.
      П.Чаадаев своими («Философические письма» буквально
взорвал общественное мнение и вызвал бурные дискуссии на долгие
годы. В его оценки России увидели ниспровержение национальных
святынь. Чаадаев говорит, что Россия вместо того, чтобы объединить
Запад и Восток в силу своего географического положения, вообще как
бы выпала из исторического прогресса – «мы принадлежим к числу
тех наций, которые не входят в состав человечеств…мы никогда не шли
вместе с другими народами…мы стоим как бы вне времени».. В России
нет позитивной идейной традиции, так как в свое время она приняла
христианство в его византийской форме (православие) и оказалась
исключенной из единства европейских народов, основанного на
католицизме. Если и было какое-то движение, то в нарастании рабства:
освободившись от татарского ига, русские попали в новое рабство –
крепостничество.
       Однако, бесплодность исторического прошлого России является
по Чаадаеву благом. Если в католичестве заложено некое
объединяющее начало, которое сформировало западный мир, создало
определенный политический уклад, философию, науку и литературу,
улучшило нравы, то православие в России сохранило сущность
христианства в первоначальной чистоте. Призвание России в сближении
православия и католицизма. Россия станет центром интеллектуальной
жизни Европы, если усвоит ценности Запада.
      После Чаадаева тема самоопределения России и поиска ее места
в системе «Запад-Восток» стала одной из главнейших в общественно-
политической и философской мысли России. Возникло два основных
направления: западники и славянофилы.
      «Славянофилы» (А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, Ю.Ф. Самарин,
А.Н.Островский, братья К.С. и И.С.Аксаковы) считали, что у России
свой путь развития. Русский народ обладает собственными
жизненными ценностями: православие с его духом соборности и
святости и «крестьянская община», основанная на коллективизме и
взаимовыручке. Для европейской культуры в отличие от русской
характерны индивидуализм, эгоизм, рационализм, «мещанство» и культ
посредственности. Славянофилы критиковали Петра 1 за то, что он

                                  52