Философия. Коробкова Ю.Е. - 55 стр.

сложности – характеризуется многообразием частей, при единстве
целого. Это есть период социального неравенства, образования элиты
– родовой и культурной, сильного государства с жесткой
централизацией. Для периода смесительного упрощения характерно
стремление ко всеобщему равенству и демократизации, результатом
ее являются: расцвет техники, умирание искусства, опошление жизни,
жажда удовольствий, не творчество, а механическая работа. Западная
Европа закончила к началу Х1Х века период «цветущей сложности» и
находится на пути «эгалитарного процесса», т. е. демократизации и
умирания культуры. Перед Россией стоит главная задача – не
подчиниться Европе в эгалитарном прогрессе «устоять в своей
отдельности». С этой целью он предлагал «подморозить Россию,
чтобы она не жила», т.е. застыла в существующем виде до лучших
времен. «Пора учиться делать реакцию»,- заявлял идеолог
консерватизма. Оплот реакции – византизм, основанный на
православии и сильной самодержавной власти.
       Л.Толстой - теория «непротивления злу насилием». Толстой
считает, что решить существующие социальные проблемы и создать
гармоническое общество можно только при помощи нравственной
проповеди, обращенной к каждому человеку. Насилие должно быть
исключено из социальной жизни, так как оно не способно порождать
ничего кроме насилия. Толстой одинаков осуждает за насилие и
правительство и революционеров. Нужно нейтрализовать насилие. Для
этого:
      1) перестать самому совершать прямое насилие, а также
готовиться к нему,
      2) не принимать участия в каком бы то ни было насилии,
совершаемом другими людьми (в частности, чтобы нейтрализовать
насилие государственной власти, нужно «не участвовать в этом строе,
в том, что поддерживает его: в военщине, в судах, податях, ложном
учении и т.д.»),
      3) не одобрять никакого насилия.
      Толстой сомневается в прогрессе общества. Прогресс коснулся
лишь меньшинства, которое пользуется достижениями цивилизации за
счет огромного большинства. Отрицательно писатель и философ
относится и к культуре (!). Он целиком на стороне «природы» против
«культуры», а «природа» - это народ. В духе славянофилов Толстой
идеализирует народ, называя его носителем истинной веры и чистой
нравственности.
      Революционно-демократическое направление. А.И. Герцен –

                                 55