Составители:
Рубрика:
14
В чувственности мы обретаем телесный опыт: «тело открывается нам
изнутри, в категории психического», «в сладострастии именно это чув
ство тела собирается в одну точку».
23
«Все сознание тогда уходит в
плоть, как ни в каком другом отправлении тела – ни в питье, ни в обо
нянии, ни в слухе… Здесь всегда maximum плоти, ее фортиссимо».
24
В бессознательном состоянии, в безумии мир проваливается в небы
тие, происходит как бы его «мысленное всеубийство». Поразительнее
всего то, удивляется Тернавцев, что в этом чувстве безответственности
и слепоты засевается новая жизнь. Чувственность живет противоречи
ями: на дне сладострастия возникает какаято беспредметная, глубо
кая, жгучая печаль.
С другой стороны, чувственность пробуждает чувство красоты и яв
ляется источником религиозного мистицизма. Мистика (греч. mystika
таинственные обряды, таинство) – вера в возможность непосредствен
ного общения человека с потусторонним миром. Мистическая вера тес
но связана с мистериями – тайными религиозными обрядами, культи
вирующими это чувство.
Тернавцев различает языческую мистику и христианскую. В Древ
ней Греции, Вавилоне и Египте были мистерии, практикующие эроти
ческие культы, «отчаянные опыты» с фаллическим началом. В этих
культурах путь постижения тайн мира угадывался в тайнах плоти.
Тернавцев пытается постигнуть психические и физиологические ос
новы мистики космоса. Безмерность любовного чувства может изли
ваться на космос, и тогда весь мир переживается как живой и таин
ственный. В сладострастии встречается бездна плоти с космической без
дной: «Тогда в сладострастии является особое демоническое исступле
ние, в молниях которого познается расплавляемость плоти, т. е. введе
ние «сего тела греха» в область субъективного. В чувстве тела тогда
разверзается темная бездна и открывается странное, таинственное един
ство этой бездны с бездной междузвездной. Это сатанинская тайна о
плоти».
25
Христианский мыслитель называет ее ложной религией.
Тернавцев уверяет, что попытка возродить в России эротические
культы и мировой пантеизм древнего Востока невозможна. Возрожде
ние язычества будет похоже на «пир во время чумы», поскольку миро
вая трагедия неизбежна.
Прения о браке продолжались в течение пяти заседаний, заключи
тельное слово произнес В. В. Успенский (1876–1930), профессор Пе
тербургской духовной академии. Он сказал, что главные вопросы, по
23
Бердяев Н. А. Указ. соч. С. 335.
24
Там же. С. 336.
25
Там же. С. 337.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- …
- следующая ›
- последняя »
