Древняя история Восточного Средиземноморья: Цикл лекций по курсу "История Древнего Ввостока". Коротких Л.М. - 22 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

22
библейских источниках. Пребывание в земле филистимлян привело к
формированию особого полка наемников, также охранявших Давида.
Внешняя политика царя была направлена на создание системы
добрососедских отношений с крупными державами и подчинение мелких
народностей , окружавших Израиль . Отношения с Египтом, Ассирией ,
финикийскими городами ограничивались экономической сферой.
Ханаанейское население постепенно смешивалось с израильтянами.
Победоносные войны с филистимлянами привели к установлению шаткого
равновесия сил: не являясь постоянной угрозой для израильтян , они
продолжают жить как самостоятельный народ в пяти укрепленных городах
на побережье (II кн . Сам. XXI, 20).
Огромные усилия были направлены на единение колен . Вениамиты
были немногочисленны и имели лишь несколько военных поселков, которые
были объявлены Давидом своим уделом, поэтому они постепенно слились с
коленом Иуды. Северные же колена практически не признавали власть
Давида и зачастую вступали в союзные отношения с враждебными ему
государствами Моавом, Эдомом, мелкими государствами арамеев в северной
части Палестины. Войны Давида не привели к расширению территории
Израиля, но эти народности были вынуждены покориться силе и признать
себя данниками нового государства (Приложение 11).
Идеологической основой укрепления государственности являлась
монотеистическая религия ягвизма. Именем сурового бога Ягве Давид
оправдал жестокое истребление Саулидов, которые, якобы , нарушили завет .
Символом единения новой династии с богом стало перенесение в Иерусалим
ковчега . Это была весьма торжественная церемония: на специально
сооруженной колеснице, запряженной быками, возвышался драгоценный
ящик с херувимами; народ, знать и сам Давид шли перед Ягве, плясали и
пели под звуки арф, тамбуринов, систр и кимвалов. На каждых шести шагах
по пути процессии закалывали быка или тучного тельца. Ковчег был
помещен в специально раскинутый близ дворца шатер (II кн . Сам., VI).
Давид процарствовал около тридцати лет (1000 965 гг. до н.э.) и
умер семидесятилетним, оставив своим преемником Соломона, которому
также пришлось побороться за власть с многочисленными братьями от жен и
наложниц Давидова гарема.
При Соломоне (965 928 гг. до н.э.) проводится административная
реформа и формируется правительственный аппарат. Страна была разделена
на двенадцать округов, территории которых не совпадали с уделами племен .
Во главе их стояли «ниссабим» - префекты. Здесь собирали подати, и каждый
округ помесячно нес расходы на содержание царского двора и
административного аппарата. Были введены таможенные сборы с купеческих
караванов, вассальные территории выплачивали дань. Налоговое бремя было
весьма значительным и разнообразным. Особенно тяжелым было положение
ханаанейского населения, которому предписывалось еще являться на
обязательные общественные работы. При этом область колена Иуды была
привилегированной территорией , свободной от налогов.
                                                                         22
библейских источниках. Пребывание в земле филистимлян привело к
формированию особого полка наемников, также охранявших Давида.
     Внешняя политика царя была направлена на создание системы
добрососедских отношений с крупными державами и подчинение мелких
народностей, окружавших Израиль. Отношения с Египтом, Ассирией,
финикийскими       городами    ограничивались    экономической     сферой.
Ханаанейское население постепенно смешивалось с израильтянами.
Победоносные войны с филистимлянами привели к установлению шаткого
равновесия сил: не являясь постоянной угрозой для израильтян, они
продолжают жить как самостоятельный народ в пяти укрепленных городах
на побережье (II кн.Сам. XXI, 20).
     Огромные усилия были направлены на единение колен. Вениамиты
были немногочисленны и имели лишь несколько военных поселков, которые
были объявлены Давидом своим уделом, поэтому они постепенно слились с
коленом Иуды. Северные же колена практически не признавали власть
Давида и зачастую вступали в союзные отношения с враждебными ему
государствами Моавом, Эдомом, мелкими государствами арамеев в северной
части Палестины. Войны Давида не привели к расширению территории
Израиля, но эти народности были вынуждены покориться силе и признать
себя данниками нового государства (Приложение 11).
         Идеологической основой укрепления государственности являлась
монотеистическая религия ягвизма. Именем сурового бога Ягве Давид
оправдал жестокое истребление Саулидов, которые, якобы, нарушили завет.
Символом единения новой династии с богом стало перенесение в Иерусалим
ковчега. Это была весьма торжественная церемония: на специально
сооруженной колеснице, запряженной быками, возвышался драгоценный
ящик с херувимами; народ, знать и сам Давид шли перед Ягве, плясали и
пели под звуки арф, тамбуринов, систр и кимвалов. На каждых шести шагах
по пути процессии закалывали быка или тучного тельца. Ковчег был
помещен в специально раскинутый близ дворца шатер (II кн. Сам., VI).
          Давид процарствовал около тридцати лет (1000 – 965 гг. до н.э.) и
умер семидесятилетним, оставив своим преемником Соломона, которому
также пришлось побороться за власть с многочисленными братьями от жен и
наложниц Давидова гарема.
          При Соломоне (965 – 928 гг.до н.э.) проводится административная
реформа и формируется правительственный аппарат. Страна была разделена
на двенадцать округов, территории которых не совпадали с уделами племен.
Во главе их стояли «ниссабим» - префекты. Здесь собирали подати, и каждый
округ помесячно нес расходы на содержание царского двора и
административного аппарата. Были введены таможенные сборы с купеческих
караванов, вассальные территории выплачивали дань. Налоговое бремя было
весьма значительным и разнообразным. Особенно тяжелым было положение
ханаанейского населения, которому предписывалось еще являться на
обязательные общественные работы. При этом область колена Иуды была
привилегированной территорией, свободной от налогов.