Социология. Кошарная Г.Б - 91 стр.

Парсонсу, благодаря трем революциям: промышленной, которая способст-
вовала дифференциации экономической и политической подсистем, демо-
кратической, отделившей от политической системы «социетальное сооб-
щество» (по сути гражданское общество), и образовательной, призванной
отделить от социетального сообщества подсистему воспроизводства и
поддержания культурного образца.
       Коллега Парсонса по Гарвардскому университету Роберт Мертон
(1910) в своих работах «Социальная теория и социальная структура»
(1949), «Структурный анализ в социологии» (1975) и других внес сущест-
венный вклад в развитие структурного функционализма. Под функцией он
понимал наблюдаемые последствия, способствующие адаптации или при-
способлению общественной системы. Напротив, дисфункции ученый рас-
сматривал как последствия, снижающие адаптационные возможности сис-
темы. При этом Мертон выделяет явные функции как объективные послед-
ствия, входящие в намерения и осознающиеся участниками действия и ла-
тентные (скрытые) функции, которые соответственно не были ими осозна-
ны.
       Структурный функционализм оказал огромное влияние на развитие
социологической теории середины XX века.

       2.2 Символический интеракционизм
      Представители символического интеракционизма Дж. Мид и Г.
Блумер полагали, что общество порождается взаимодействиями между
индивидами, которые в процессе общения реагируют на воздействия (сти-
мулы) внешнего мира (действия других людей), придавая им определен-
ные значения (символы), т.е. интерпретируя их.
      Согласно концепции Джорджа Герберта Мида (1863-1931) симво-
лическое взаимодействие - это ответное действие на жест опосредованное
смыслом, заданным его интерпретацией. Социальное поведение представ-
ляет собой совокупность процессов взаимодействия, которые возможны
лишь посредством интерпретации жестов - символов, важнейшие из кото-
рых содержатся в языке. Взаимно интерпретируя и соотнося жесты (слова)
друг друга, индивиды корректируют своё поведение и тем самым делают
возможным общение. Таким образом, социальное поведение индивидов
воспринимается другими людьми, лишь, будучи опосредовано символами,
значения которых необходимо распознать, т.е. интерпретировать. Таким
образом, социальная жизнь возможна только на основе общей культуры, в
которой значения символов воспринимаются и разделяются большинством
членов общества.
      Согласно Миду человеческое общение может рассматриваться как
постоянный процесс интерпретации социальных действий других людей

                                 91