Социология. Кошарная Г.Б - 93 стр.

      2.3 Феноменологическая социология.
       Основоположником феноменологической социологии является
Альфред Шюц (1899-1959). Ученый считал, что она дает упорядоченное
знание о совокупности объектов и событий внутри интерсубъективного
мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной
жизнью и связанных друг с другом взаимодействиями главным образом в
рамках своей «домашней» группы.
       В своих работах «Смысловое строение социального мира. Введение
в понимающую социологию» (1932), «Некоторые важнейшие понятия фе-
номенологии» (1945), «Социальный мир и теория социального действия»
(1960) и некоторых других он создал концепцию жизненного мира как ин-
терсубъективного мира. По мысли Шюца этот мир существовал задолго до
нашего рождения и переживался и интерпретировался нашими предками
как конституированный социокультурный мир. Теперь же он дан нам в
нашем переживании и нашей интерпретации, которая, как указывает Шюц,
«базируется исключительно на запасе предшествующих его переживаний
– наших собственных и переданных нам родителями и учителями». Зна-
комство с ним осуществляется посредством типизации предметов и явле-
ний (типичных соответствий) повседневной жизни, благодаря чему фор-
мируется биографическая ситуация человека, под которой ученый понимал
осмысленный опыт, способствующий накоплению знаний о мире и позво-
ляющий на этой основе интерпретировать социальные действия окружаю-
щих его людей.
       Согласно Шюцу привычный социальный мир, в котором живет че-
ловек, «переживается им как плотная сеть социальных отношений, систем
знаков и символов, обладающих особой смысловой структурой, институ-
ционализированных форм социальной организации, систем статуса и ро-
лей, и. т.д. Значения всех этих элементов социального мира принимаются
всеми живущими в нем людьми как нечто само собой разумеющееся».
Причем, в конечном счете, такое восприятие социального мира обусловле-
но взаимодействиями между людьми, принадлежащими к одной социаль-
ной группе, которую он называет «домашней» группой. Для её членов ха-
рактерна общая интерпретация (типизация) привычных и близких индиви-
ду объектов повседневной жизни, иначе – «дома» (семейных традиций,
привычного уклада жизни и т.д.). Отсюда следует, что для типизации объ-
ектов и оценки социальных действий каждый индивид использует ту шка-
лу измерений, которая характерна для его «домашней» группы. Поэтому,
как считает Шюц, при переходе индивида из одной социальной группы в
другую ему неизбежно приходится сталкиваться с серьёзными проблема-
ми. Такую ситуацию ученый описал в работе «Возвращающийся домой», в


                                  93