Философия. Методические указания. Кошарный В.П - 40 стр.

       4. Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для сузов. – М., 1999. – С.285-
335.
     5. Философский энциклопедический словарь. – М., 1983.
     6. Философия. Учеб. пособ. для вузов. Отв. ред. В.П. Кохановский. –
Ростов-на-Дону, 2001. – С.130-133.

                                  Тема 30.
                ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ
      1. Проблема человека в истории философии.
      2. Человек, общество и природа.
      1. Вопрос о природе человека является предметом специального
раздела философского знания – антропологии. Рассматривая данную тему
необходимо показать, что природа человека в истории философской мысли
рассматривалась по-разному: "Человек - мера всех вещей", "Человек - это
творение Бога (его образ и подобие)", "высшее творение природы",
"социальное существо" или "политическое животное" и т.д. Но при этом
необходимо иметь в виду, что человек – многогранное существо и
обойтись одним определением невозможно, так как понятие "человек"
употребляется здесь в обобщенном смысле как человеческий род.
       Следует отметить, что ни в античной, ни в средневековой
философии, ни, тем более, в философии Нового времени и Просвещения
человек не был проблемой, оставаясь лишь одной из возможных тем.
Человек был мыслящей вещью, не представляющей никакой тайны.
Антропологический поворот в философии связан с именем И. Канта. Вслед
за И. Кантом, А. Шопенгауэр, С. Къеркегор, Ф. Ницше, а затем
представители экзистенциальной философии (К. Ясперс, Ж.П. Сартр, А.
Камю и др.) и философской антропологии (М. Шелер, А. Гелен, Г.
Плеснер), сконцентрировались на человеке, сделав его переживания,
судьбу и свободу, смысл и цель существования предметом углубленной
философской рефлексии.
      Подчеркните, что, несмотря на неослабевающий интерес к
антропологической проблематике на протяжении двух последних
столетий, философский опыт о человеке не может быть завершен.
      2. Раскрывая второй вопрос, покажите, что по мере развития
человека и общества непосредственная зависимость человека от природы
уменьшается. Но, с другой стороны, эмансипируясь от природы, человек
оказывается неразрывно с ней связанным. История развития человечества
– пример того, как постепенно менялись геохимические условия


                                    40