История социальной работы. Костина Е.Ю. - 24 стр.

впервые архаическая благотворительность приобрела некоторые организованные формы. Для
борьбы с голодом по повелению Бориса Годунова проводились следующие мероприятия:
       1. Было ведено сыскивать скупщиков, спекулировавших хлебом, и бить их кнутом
«нещадно», переписывая принадлежавшие им запасы для продажи в розницу по низким ценам.
       2. Запрещалась свободная торговля хлебом, монастыри и помещики обязывались
продавать хлеб казне по половинной цене с последующей раздачей хлеба бедным.
       3. Было запрещено винокурение и пивоварение.
       4. Организовывались общественные работы в Москве, в результате которых появились
деревянные мостовые, каменные здания, колокольня Ивана Великого в Кремле.
       5. Создавались с целью предотвращения возможных эпидемий и людоедства
государственные морги (скудельницы), куда свозили умерших на улицах.
       Государственные документы, направленные на регулирование дела общественного
призрения, появляются лишь в конце XVII века. Вновь государство проявило интерес к призрению
бедных не ранее воцарения дома Романовых. При Алексее Михайловиче этими вопросами ведал
Аптекарский приказ, а в 1670 году особый Приказ строения богаделен. К числу первых
документов данного типа относится Грамота Всероссийского патриарха (1682 г.), направленная
архиепископам и требовавшая от них присылки денег в Москву на содержание богаделен. В это
же время начинается процесс разделения нищих на «действительно нуждающихся» и «нищих по
профессии». В 1691 году появляется именной указ «О забрании нищих, притворяющихся
увечными, о пересылке оных на прежние жительства, и о наказаниях их, когда пойманы будут в
нищенстве во второй раз».
       Следует подчеркнуть, что за время княжеского правления в благотворительности строго
соблюдается преемственность, христианские традиции и родовой уклад. В некоторых случаях
попечительство также передается по наследству. Но сама благотворительность в этот период была
несовершенной, ее часто называли «слепой», то есть оказывалась помощь всем просящим, но эти
просящие не всегда были остро нуждающимися. Тем самым они породили не меньший порок
общества «профессиональное нищенство».
                     3.3. Монастырско-церковные формы призрения.
       В 988 году на берегах Днепра произошло великое историческое событие, крещение Руси.
И в русскую жизнь был внесен новый элемент – христианское учение, - элемент, оказавший
громадное влияние на молодое еще русское общество. Христианство открыло для славян новый
мир высоких нравственных идей любви и сострадания к ближнему и, проводя эти идеи в жизнь,
впервые заговорило о призрении бедных. С самого введения христианства на Руси, пастыри
церкви в своих поучениях постоянно напоминали верующим об обязанностях соединять молитву с
милостыней, которая является очистительной жертвой, займом самого Бога в лице бедствующего
человека.
       Но кроме активизации милосердия паствы, церковь и сама активно занимается решением
социальных проблем. Церковная практика помощи с первых лет христианства до становления
государственности на Руси развивалась по двух основным направлениям:
       помощь через монастыри – монастырская система помощи;
       помощь через приходы – приходская система помощи.
       В первый период активно развивались монастыри, получающие поддержку со стороны
княжеской власти и окрепнув экономически, монастыри становятся центрами благотворительной
социальной деятельности. Русские монастыри не «специализировались» на каком-либо одном
виде помощи, как это было присуще западной церкви. В основном они выполняли четыре
основные функции:
       лечение; Дело в том, что иноки принесшие религиозное учение из Византии принесли с
собой и тайны врачевания. Первая на Руси больница, предлагающая нуждающих бесплатное
лечение и пропитание, скорее всего была организована Феодосием Печерским в Киево-
Печерской лавре. Такие больницы стали организовывать и при других монастырях. Для них
существовали более или менее однотипные положения, в которых оговаривались расходы на
содержание больных, больничных штатов, порядков управления. Больничные здания размещались
за монастырскими стенами, в наименее доступных для обстрела участках. К больницам
примыкали «портомойки», бани, огороды и кладбища. Больничные помещения делились на
небольшие келью, разделение пациентов на взрослых и детей не производилось. Во главе
больницы стоял старший над больницей – смотритель, обходы врачи совершали к «наутрию».