Древнерусский летописный текст: принципы образования и факторы эволюции. Ковалев Н.С. - 107 стр.

Значительна также системообразующую роль всей цепочки оценоч-
ных средств, относ/щихс/ к характеристике исторического персо-
нажа на уровне макротекста. Так, сопр/жение концептов ‘черта вне-
шности кн/з/’ (группы и сочетани/ словоформ младъ… укрЪпл**,
не чю*ше ран, бЪ силенъ, не бЪ на немь порока, полковъ свЪтлость,
дивлению подобен) и ‘богоданность кн/з/’ (вЪнЪць от бога при*) де-
терминировано, во-первых, способностью выражающих их /зыко-
вых средств включатьс/ в отношени/ скоординированности, во-вто-
рых, целевой установкой макротекста на отождествление представ-
лений о характерных чертах внешности кн/з/ и его окружени/ (фи-
зическа/ сила, наличие быстрых коней, оснащенность достойным
оружием, мастерство владени/ оружием, многочисленность дружи-
ны) и о его высоком статусе «данного Богом» правител/. Аналогич-
ный прием сопр/жени/ отрицательно-оценочных компонентов от-
мечен и в характеристиках противников Романовичей.
      Особого внимани/ заслуживают на уровне горизонтали фак-
ты изменений в средствах реализации теистических оценок. В смыс-
ловой структуре ГЛ, если ее сравнить с ПВЛ, обычные цитаты час-
то смен/ютс/ скоординированными разносистемными словоформа-
ми, в семантике которых сопр/жены элементы теистического (‘Бог,
Благо’) и этнокультурного (‘сво/ земл/’, ‘власть своего кн/з/’) смыс-
лов. В этих фактах отражаетс/ специфика целевой установки лето-
писца, отождествл/ющего действи/ галицких кн/зей с благом и от-
четливо различающего два предмета оценки: ‘благо власти галиц-
кого кн/з/’ — ‘отсутствие блага, неподчинение власти галицкого
кн/з/’. О наличии в ГЛ концептов двух типов, реализованных еди-
ницами тематических цепочек, свидетельствуют следующие фраг-
менты высказываний:
   ‘благо власти галицкого кн/з/’ — ‘зло безвласти/, неподчинени/’
бо*ре... посадиша кн*з* Данила безаконье галичкое и м*тежь(240)
на столЪ отца своего великаго безъ кн*жа повелЪни* (298); хот*
кн/з/ Романа (244); при* Данила зла Романовичемь (246); у невЪрных
с великою честью; поча имЪти галичанъ (246); вЪдаа невЪрьствие
любовь велику ко кн*зю Данилу ихъ (296); не показа правды (298);
и брату его Василку (248);        лживый Жирославъ (254); Фил*
и возвратис* в землю свою;        древле прегордый; загордЪ бо с*; на
показа правду свою (298); хот* гордаго Филю;*тъ бысть величавый
уставити землю (302); тако        Фил* (254); Богъ попусти на нЪ
бо милость от бога Руской         (врагов) рану фараонову (274);

                                                                 107