История журналистики зарубежных стран. Козлова М.М. - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

15
Христианское сознание – основа менталитета Средневековья. Идеалы
христианства: любовь, прощение, искупление грехов, милосердие. Но реально именем
Иисуса Христа были замечены и сожжены тысячи инакомыслящих. Гуманность и
мудрость идей Христа и жестокость его земных последователей – особенность
Средневековья. Первые века Средневековья – страх, полуграмотное толкование
христианских заветов, ожидание конца света и страшного суда. Это парализовывало
даже деловую активность людей, культура развивалась медленно. Вся жизнь шла возле
храма. Даже время было церковное – колокол отбивал каждый час. Все известия
люди получали в храме. Обучение, воспитание – в храме. Регламентация поведения –
тоже в руках церкви. Так, Парижский собор – своеобразный идеологический съезд
церковнослужителей – в 1212 г. издал специальный указ, запрещающий женщинам
собираться, чтобы петь и танцевать – лучше пахать, чем водить хороводы. Вообще в
разные годы Средневековья даже народная музыка была под запретом.
Библия – мировоззренческая основа общественного сознания, воспитания,
коммуникационных и информационных процессов. Библию читали и слушали как
сегодня свежие газеты. Культура средневековья бескнижная, «догутенбергова». Она
опиралась на устные проповеди и увещевания, а не на печатное слово. Она опиралась
на сознание безграмотного человека. Культура сказок, мифов, молитв, волшебных
заклятий. В этом контексте понятно, что достигнутая в античности «гласность» в
политических, внутриполитических и прочих делах была потеряна. Массовость ,
оперативность, достоверность, доступность в информационных процессах – тоже.
Господствующим жанром в риторике Средневековья было церковное
красноречие, основанное на догматизме и схоластике. Церковная проповедь
адресовалась всем – от вельможи до последнего бедняка. Это стало основной формой
массового устного общения и одним из инструментов массовой пропаганды.
Просвещенные богословы использовали опыт древних ораторов и философов. Более
того, они приспособили труды древних – Аристотеля – для своих нужд.
Риторика Средневековья особая – появился абсолютный авторитет в виде
религиозной догмы. Все суждения соотносились со Священным писанием. Это вносило
элементы схоластики и избавляло от поиска углубленной аргументации. Этот пропаган-
дистский отпечаток можно встретить до сих пор. Поклонение авторитетам, обилие цитат
и славословий, бездоказательность речей – особенность идеологической пропаганды и
агитации.
Важное значение для развития риторики сыграли еретические движения,
направленные против догматов церкви (Ян Гус, Джордано Бруно и другие). Крупным
богословским оратором был Иоанн Златоуст (ум. 407 г.), византийский проповедник;
Фома Аквинский (1225-1274) – его труды – основа теории церковного красноречия.
Внешняя красивость, напыщенность, внушение, а не убеждение – главные принципы
церковной риторики. Новым в этой области работы оратора с аудиторией было умение
завладеть чувствами и сознанием людей, влиять на их психику и воображение.
Наиболее популярны были проповеди Бертольда Регенбургского. Они
привлекали тысячи людей. Проповедовал в поле с высокой деревянной башни,
специально воздвигнутой, на нее водружали знамя, чтобы видеть направление ветра и

Страницы