Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 121 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Л.М. Гаврилина
119
В истории европейской культуры можно наблюдать после-
довательную смену всех трех типов взаимоотношений фило-
софии и религии: сосуществование – в античной культуре,
синтез – в культуре Средневековья и резкое противостояние –
в культуре Нового времени. В восточных культурах, в китай-
ской, индийской преимущество всегда было за вторым типом
взаимоотношений – синтезом. Конфуцианство, даосизм, инду-
изм
эпохи «Упанишад», ранний буддизм представляли собой
философско-религиозные течения, в которых философская и
религиозная стороны были тесно слиты.
Все три типа взаимоотношений философии и религии ши-
роко представлены в философской рефлексии и имеют своих
сторонников. Представим наиболее характерные аргументы и
позиции по каждому из трех типов.
Тип 1 – сосуществование, когда философия
и религия при-
знаются необходимыми и специфическими формами культу-
ры. Их взаимодействие трактуются разными мыслителями в
категориях равной значимости или даже взаимодополнитель-
ности для культуры, иерархической подчиненности или по-
следовательной смены одной формы другой.
Широкое распространение получила точка зрения, извест-
ная со времен Платона, отчетливо выраженная Ибн Рушдом
(Аверроэс, 1126 – 1198) в
его известной работе «Рассуждение,
выносящее решение относительно связи между религией и
философией»
1
, о том, что философия – для мудрецов, для из-
бранных, религия – для масс. Ибн Рушд не противопоставил
одно другому, а, выявив их особенности, скорее показал воз-
можность их гармонии. Эта точка зрения, пусть в более мяг-
кой форме, высказывалась многими философами. Так, А. Шо-
пенгауэр называл религию «метафизикой для народа».
К.
Ясперс видел отличие между этими двумя формами раз-
вития человеческого духа в том, что философия не нуждается
1
См.: Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. С. 751 – 753 –
фрагменты «Рассуждения…», полностью опубликовано в сборнике:
Религия в изменяющемся мире. М., 1994. С. 183 – 206. 
                                                 Л.М. Гаврилина
   В истории европейской культуры можно наблюдать после-
довательную смену всех трех типов взаимоотношений фило-
софии и религии: сосуществование – в античной культуре,
синтез – в культуре Средневековья и резкое противостояние –
в культуре Нового времени. В восточных культурах, в китай-
ской, индийской преимущество всегда было за вторым типом
взаимоотношений – синтезом. Конфуцианство, даосизм, инду-
изм эпохи «Упанишад», ранний буддизм представляли собой
философско-религиозные течения, в которых философская и
религиозная стороны были тесно слиты.
   Все три типа взаимоотношений философии и религии ши-
роко представлены в философской рефлексии и имеют своих
сторонников. Представим наиболее характерные аргументы и
позиции по каждому из трех типов.
   Тип 1 – сосуществование, когда философия и религия при-
знаются необходимыми и специфическими формами культу-
ры. Их взаимодействие трактуются разными мыслителями в
категориях равной значимости или даже взаимодополнитель-
ности для культуры, иерархической подчиненности или по-
следовательной смены одной формы другой.
   Широкое распространение получила точка зрения, извест-
ная со времен Платона, отчетливо выраженная Ибн Рушдом
(Аверроэс, 1126 – 1198) в его известной работе «Рассуждение,
выносящее решение относительно связи между религией и
философией»1, о том, что философия – для мудрецов, для из-
бранных, религия – для масс. Ибн Рушд не противопоставил
одно другому, а, выявив их особенности, скорее показал воз-
можность их гармонии. Эта точка зрения, пусть в более мяг-
кой форме, высказывалась многими философами. Так, А. Шо-
пенгауэр называл религию «метафизикой для народа».
   К. Ясперс видел отличие между этими двумя формами раз-
вития человеческого духа в том, что философия не нуждается
1
 См.: Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. С. 751 – 753 –
фрагменты «Рассуждения », полностью опубликовано в сборнике:
Религия в изменяющемся мире. М., 1994. С. 183 – 206.
                                                             119

Страницы