Составители:
Рубрика:
Глава 3. Религия в системе культурного универсума
118
элемент веры присутствует в философии так же, как и разум,
знание в религии. По проблеме соотношения выры и разума
написано немало работ и высказано множество позиций, она
стала сквозной в европейской культуре. Религиозная вера вро-
де бы не требует никакого рационального обоснования, иногда
даже может противоречить разуму («верую, ибо абсурдно»),
философия
же всегда ищет разумного и рационального обос-
нования своих положений, использует рассуждения, доказа-
тельства, данные науки и повседневного опыта. Однако в ис-
тории европейской культуры наряду с «верую, чтобы пони-
мать» часто появлялось «понимать, чтобы верить». Религию и
философию отличает и сам процесс обретения знания. В осно-
ве религиозного знания –
некий авторитет (книга, человек,
священное предание). Философия же с первых своих шагов
постоянно демонстрировала критическое отношения к любым
авторитетам.
Сложность разведения философии и религии определена
единством их гносеологического объекта; та и другая обраще-
ны к познанию мира и человека. Философия, как и религия,
обладает способностью к трансцендированию, то есть выходу
за
пределы чувственно осязаемой реальности, она так же, как
и религия, удваивает мир. Но в отличие от религии в филосо-
фии не является решающим признание за этим сверхчувствен-
ным миром способности оказывать решающее воздействие на
судьбы земного мира. Для религии это – важнейшая характе-
ристика, и именно для реализации данной связи формируется
культ: система действий и обрядов, призванных тем или иным
способом воздействовать на высший из миров.
Судьбы взаимоотношений религии и философии по-
разному складывались в разных культурах. Можно выявить
несколько типов взаимоотношения философии и религии:
• тип 1 – сосуществование (индифферентное или друже-
ское);
• тип 2 – синтез, взаимопроникновение;
• тип 3 – противостояние, вражда.
Глава 3. Религия в системе культурного универсума элемент веры присутствует в философии так же, как и разум, знание в религии. По проблеме соотношения выры и разума написано немало работ и высказано множество позиций, она стала сквозной в европейской культуре. Религиозная вера вро- де бы не требует никакого рационального обоснования, иногда даже может противоречить разуму («верую, ибо абсурдно»), философия же всегда ищет разумного и рационального обос- нования своих положений, использует рассуждения, доказа- тельства, данные науки и повседневного опыта. Однако в ис- тории европейской культуры наряду с «верую, чтобы пони- мать» часто появлялось «понимать, чтобы верить». Религию и философию отличает и сам процесс обретения знания. В осно- ве религиозного знания некий авторитет (книга, человек, священное предание). Философия же с первых своих шагов постоянно демонстрировала критическое отношения к любым авторитетам. Сложность разведения философии и религии определена единством их гносеологического объекта; та и другая обраще- ны к познанию мира и человека. Философия, как и религия, обладает способностью к трансцендированию, то есть выходу за пределы чувственно осязаемой реальности, она так же, как и религия, удваивает мир. Но в отличие от религии в филосо- фии не является решающим признание за этим сверхчувствен- ным миром способности оказывать решающее воздействие на судьбы земного мира. Для религии это важнейшая характе- ристика, и именно для реализации данной связи формируется культ: система действий и обрядов, призванных тем или иным способом воздействовать на высший из миров. Судьбы взаимоотношений религии и философии по- разному складывались в разных культурах. Можно выявить несколько типов взаимоотношения философии и религии: • тип 1 сосуществование (индифферентное или друже- ское); • тип 2 синтез, взаимопроникновение; • тип 3 противостояние, вражда. 118
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- …
- следующая ›
- последняя »