Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 79 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
77
христианских значений и ценностей, а следовательно, к упад-
ку морали и подрыву сложившихся общественных устоев.
6. В рассматриваемый период религиоведение формирова-
лось в непрерывной полемике с теологией, что сказалось на его
главных чертах. Оно носило явно антитеологический характер и,
несмотря на внешне сдержанные, а иногда и положительные вы-
сказывания в адрес
теологии, религиоведы резко противопостав-
ляли научное исследование религии и теологические построения,
ставящие своей задачей обоснование бытия Бога и истинности
христианских догматов. Во всех более или менее значительных
религиоведческих работах того времени подчеркивалось различие
предметов, целей, задач и методов науки о религии и теологии.
7. Существовали, правда, весьма обширные области сопри-
косновения
между религиоведением и протестантской либераль-
ной теологией, но эти области соприкосновения возникали лишь
тогда, когда либеральные теологи пользовались научными мето-
дами исследования. В целом же религиоведение формировалось
путем размежевания с христианской теологией, и это размежева-
ние особенно отчетливо прослеживалось в сфере методологии.
Контрольные вопросы
1. Кто стал основателем компаративистского изучения рели-
гии? В чем состоит значимость и эффективность этого метода?
2. Какие принципы классификации религии вам известны?
В чем достоинство этого метода исследования религии?
3. В чем суть метода объективности исследования рели-
гии? Кто из исследователей религии использовал этот метод?
4. Сформулируйте основные принципы
эволюционизма в
исследовании религии. Как эти идеи воплощались в психоло-
гии религии, философии религии?
5. Каковы основные принципы историко-критического ме-
тода изучения религии? Каких успехов добилось религиоведе-
ние, используя этот метод?
6. В чем суть метода редукционизма в религиоведении? 
                                              А.Н. Красников
христианских значений и ценностей, а следовательно, к упад-
ку морали и подрыву сложившихся общественных устоев.
    6. В рассматриваемый период религиоведение формирова-
лось в непрерывной полемике с теологией, что сказалось на его
главных чертах. Оно носило явно антитеологический характер и,
несмотря на внешне сдержанные, а иногда и положительные вы-
сказывания в адрес теологии, религиоведы резко противопостав-
ляли научное исследование религии и теологические построения,
ставящие своей задачей обоснование бытия Бога и истинности
христианских догматов. Во всех более или менее значительных
религиоведческих работах того времени подчеркивалось различие
предметов, целей, задач и методов науки о религии и теологии.
    7. Существовали, правда, весьма обширные области сопри-
косновения между религиоведением и протестантской либераль-
ной теологией, но эти области соприкосновения возникали лишь
тогда, когда либеральные теологи пользовались научными мето-
дами исследования. В целом же религиоведение формировалось
путем размежевания с христианской теологией, и это размежева-
ние особенно отчетливо прослеживалось в сфере методологии.


                   Контрольные вопросы

   1. Кто стал основателем компаративистского изучения рели-
гии? В чем состоит значимость и эффективность этого метода?
   2. Какие принципы классификации религии вам известны?
В чем достоинство этого метода исследования религии?
   3. В чем суть метода объективности исследования рели-
гии? Кто из исследователей религии использовал этот метод?
   4. Сформулируйте основные принципы эволюционизма в
исследовании религии. Как эти идеи воплощались в психоло-
гии религии, философии религии?
   5. Каковы основные принципы историко-критического ме-
тода изучения религии? Каких успехов добилось религиоведе-
ние, используя этот метод?
   6. В чем суть метода редукционизма в религиоведении?
                                                          77

Страницы