Этнополитология. Красова Е.Ю. - 7 стр.

                                                              7
       О сн овн ые д иску ссии по проблем а м этн ичн ост и в м ировой эт н ологиче-
ской лит ера т у ре д о 1990 г. свод ились к обсу ж д ен ию стерж н евой проблем ы:
им еет ли эт н ичн ость объект ивн у ю или су бъект ивн у ю природ у , корен ится ли
эт от ф ен ом ен в общ ест ве, человеке или вн е его психики. Соврем ен н ый эт н о-
полит олог В .А . А вксен т ьев д елит все м н огообра зие т еоретическихпод ход ов
н а д ве гру ппы7:
1.       «Тра д ицион н ые» (или «прим орд иа лист ские»). Э тн ические гру ппы в
н ихра ссм а трива ют ся ка к реа льн о су щ ест ву ющ ие, н еза висим о от способа их
возн икн овен ия и призн а ков. Д а н н ые взгляд ыпреобла д а ли д о 1970-хгг. в З а -
па д н ой Европе и СШ А и д о 1990-хгг. в СССР .
2.       «П ост м од ерн ист ские». Гла вн ый их см ысл – а н тисист ем н ое вид ен ие
м ира . О сн овн ой т езис – от рица н ие объект ивн ого ха ра кт ера этн ическихобщ -
н остей.
       Терм ин «прим орд иа лизм (первозд а н н ый)» ввел а м ерика н ский социолог
Э . Ш илс. Э т н ичн ост ь, согла сн о тра д ицион н ым взгляд а м , - искон н а я ха ра кт е-
ристика человечества , ра сш ирен н а я ф орм а род ст вен н ого от бора и связи. В
эт ом ру сле ра звива ла сь отечест вен н а я эт н ология вплот ь д о кон ца 80-хгг. Я р-
ким и ее пред ст а вителям и выст у па ют Л .Н . Гу м илев и Г.Д . Га чев.
       Л ев Н икола евич Гу м илев (1912-1992) – д окт ор ист орическихи геогра -
ф ическихн а у к, ра зра бот а л в кн ига х«Э тн оген ези биосф ера З ем ли», «Д рев-
н яя Р у сь и велика я ст епь», «Геогра ф ия эт н оса в исторический перид » и д р.
ф илософ ско-ист орическу ю кон цепцию эт н ичн ости. В н ей объясн ялось воз-
н икн овен ие, ра звитие и у га са н ие н а род ов и цивилиза ций. Э тн осы являют ся
осн овн ым д ейст ву ющ им лицом истории. Критерий отличия этн осов м еж д у
собой – особый повед ен ческий язык, кот орый перед а ется по н а след ст ву , н о
н е ген етически, а черезу словн ореф лект орн ый м еха н изм сигн а льн ой н а след -
ст вен н ости: потом ст во пу т ем под ра ж а н ия перен им а ет от род ит елей и сверст -
н иков повед ен ческие ст ереот ипы. Сист ем н ым и связям и в эт н осе слу ж ит
ощ у щ ен ия «своего» и «чу ж ого» - н еосозн а н н ой сим па т ии к од н им и а н типа -
т ии к д ру гим . Д а н н а я вн у т риэн ическа я ком плим ен т а рн ост ь полезн а д ля эт н о-
са , слу ж ит м ощ н ой охра н ительн ой силой. Ш овин изм – н ен а вист ь ко всем у
чу ж ом у , являет ся ее у род ливой ф орм ой. Ед ин ст во этн оса под д ерж ива ет ся
геобиохим ической эн ергией биосф еры – т рем я вид а м и эн ергий – солн ца ,
ра спа д а вн у т ри зем ли, косм ической. Эф ф ект ом ихва риа ции ст а н овит ся осо-
бое свойст во ха ра кт ера люд ей – «па ссион а рн ость». Э то им пу льс под созн а -
н ия: стрем лен ие к д ост иж ен ию ка кой-либо цели, пу ст ь д а ж е иллюзорн ой, д ля
осу щ ест влен ия которой ее н осит ели (па ссион а рии) готовы пож ерт вова т ь ка к
своей ж изн ью, т а к и ж изн ью своего пот ом ст ва . В за висим ост и от соотн ош е-
н ия па ссион а рн ого им пу льса (P) и ин стин кт а са м осохра н ен ия (J) ра злича ют -
ся три ха ра кт ерн ыхповед ен ческихт ипа :
       1.       па ссион а рии (P>J)
       2.       га рм он ичн ые люд и (P=J)

7
 См .: А вксен т ьев В .А . Этн ическа я кон ф ликт ология : в поиска хн а у чн ой па ра д игм ы/ В .А . А вксен т ьев. –
Ст а врополь : И зд -во Ст а вропол. гос. у н -т а , 2001. – С.24-25.