Этнополитология. Красова Е.Ю. - 9 стр.

                                                               9
3.      Соот н ош ен ие м у ж ского и ж ен ского н а ча л. Герм а н ия и а н глоса ксон ские
ст ра н ы выст у па ют ка к м у ж ские. Р оссия («м а т ь сыра зем ля», гла вн а я река –
В олга -м а т у ш ка , ку кла – м а треш ка ) и ст ра н ы ром а н ско-ка т олического Ю га
им еют ж ен ское н а ча ло.
      Л юбопытн о, что у вязка цен н остей с лин гвистическим и ф орм у лировка м и
им еет д а вн юю тра д ицию, и полу чила н а зва н ие «гипот еза Сэпира -У орф а ». Ее
су т ь сост оит в том , чт о са м а ст ру кт у ра языка влияет н а м ыш лен ие его н оси-
т елей. Н а этом и осн овыва лся в своихпред полож ен ияхГ.Д . Га чев.
      В 1990-х гг. произош ла см ен а н а у чн ых па ра д игм . И н стру м ен т а лизм
пред ста вил этн ичн ост ь ка к су гу бо су бъект ивн ое явлен ие – сред ст во д ля д ос-
т иж ен ия гру пповыхин т ересов, использу ем ое политической элит ой д ля м о-
билиза ции м а сс. О д н а ко более у бед ит ельн ым н а пра влен ием пост м од ерн ист-
ских эт н ополитических т еорий ст а л кон стру кт ивизм (Б. А н д ерсон , Р . Л ип-
ш у ц, К.М . Я н г, Р . Бу рд ье, Э . Геллн ер, В .А . Тиш ков).
      Согла сн о кон стру ктивизм у эт н ичн ость являет ся производ н ой от д ин а -
м ики социа льн ыхот н ош ен ий. П ризн а ки, тра д ицион н о счита ющ иеся эт н иче-
ским и, т а кие ка к, ра зличия в языке, обыча ях, тра д ициях, су щ ест ву ют объек-
т ивн о, н о переплета ют ся с м н ож ест вом д ру гихсоциа льн ыхпризн а ков и н е-
от д елим ыот н их. То, в ка кой м ере он и соед ин ен ыв ед ин ое целое, за висит от
«спроса » н а эт н ичн ост ь в общ ест ве. Э тн ические чу вст ва и пред ста влен ия яв-
ляют ся ин т еллект у а льн ым кон ст ру кт ом полит иков, писа т елей, у чен ых. Ш и-
рокое ра спрост ра н ен ие обра зова н ия и СМ И позволяет перед а ва т ь их ид еи
ш ироким м а сса м .
      П ривед ем в прим еризвест н ое опред елен ие «н а ции», прин а д леж а щ ее Бе-
н ед икт у А н д ерсон у . Н а ция – "вообра ж ен н ое сообщ ест во", кот орое осн ова н о
н а пред ста влен ии об общ н ост и происхож д ен ия, ку льт у ры, языка , су д ьбы,
"свящ ен н ой м иссии", гра н иц или террит ории, "н а цион а льн ой тра гед ии" или
ист орической н епрерывн ост и. Безопред елен н ой ра бот ы вла ст и по орга н иза -
ции вообра ж ен ия, способн ого у м озрит ельн о свест и в ра м ка ход н ой "н а ции"
м а ссы люд ей, н икогд а н е встреча вш ихд ру г д ру га , эт а общ н ост ь происхож -
д ен ия, ку льт у рыи т.п. ста н овится н епост иж им ой10.
      Больш ой ин т ерес пред ст а вляют взгляд ы Э . Геллн ера н а н а цию и н а цио-
н а лизм 11. О н пола га ет , чт о н а цион а льн а я прин а д леж н ост ь - н е врож д ен н ое
человеческое свойст во, хотя и восприн им а ет ся им ен н о ка к т а ковое. Э то про-
д у кт у беж д ен ий, прист ра ст ий и н а клон н остей. Д ва человека прин а д леж а т к
од н ой н а ции, если ихобъед ин яет ку льт у ра (сист ем а ид ей, у словн ыхзн а ков,
связей, способов повед ен ия и общ ен ия) и если он и призн а ют прин а д леж -
н ост ь д ру г д ру га к эт ой н а ции. Н а цион а лизм – полит ический прин цип, су т ь
кот орого в совпа д ен ии полит ическихи н а цион а льн ыхгра н иц. Н а цион а льн ый
прин цип н е н а ру ш а ет ся прож ива н ием в ст ра н е н ебольш ого числа ин остра н -
цев. Ест ь од н а ф орм а н а ру ш ен ия, н а кот ору ю особен н о болезн ен н о реа гиру ет

10
    Цит по: Д ен исова Г.С. Э тн осоциология : у чеб. пособие д ля ст у д . у н -т ов и пед . ву зов / Г.С. Д ен исова , М .Р .
Р а д овель. – Р ост ов н /Д : И зд -во О О О «ЦВ В Р », 2000. – С.27.
11
     Геллн ерЭ. Н а ции и н а цион а лизм / Э. Геллн ер. - М . : П рогресс, 1991. – 319 с.