Составители:
Рубрика:
3. Данный путь к бессмертию выбирают люди, масштаб деятель-
ности которых не выходит за рамки их дома и ближайшего ок-
ружения. Не ожидая вечного блаженства или вечных мук, мил-
лионы людей просто плывут в потоке жизни, ощущая себя его
частицей.
На рубеже 60-х годов в странах Запада появилась биоэтика.
Она охватывает этические проблемы эвтаназии, декортикацию,
аборты, суициды, новые технологии деторождения, генную инже-
нерию, отношения к психическому здоровью человека и др. Эти
проблемы решаются на основе существующих этических подходов
в рамках мировых и национальных религий, гуманизма и различ-
ных правовых систем.
4. Понятие и природа ценностей.
Проблема ценностей всегда выступает на первое место в пере-
ходные периоды общественного развития.
Философское учение о ценностях и их природе называется ак-
сиологией. После выделения аксиологии в самостоятельную об-
ласть философских исследований сформировалось несколько ти-
пов теорий ценностей:
1. натуралистический психологизм;
2. аксиологический трансцендентализм;
3. персоналистический онтологизм;
4. социологическая концепция ценностей.
Таким образом, в самом общем виде, ценность – это понятие,
указывающее на культурную, общественную или личностную зна-
чимость явления и фактов реальной действительности.
В центре понимания ценностей находится ценностное отно-
шение человека к миру, сторонами которого являются предметные
и субъектные ценности.
Все ценности формируются на основе общественной практи-
ки, индивидуальной деятельности человека в рамках определен-
ных конкретно- исторических общественных отношений и форм
общения людей.
5. Социальные ценности и социализация личности.
Каждый человек живет в определенной системе ценностей,
предметы и явления которых призваны удовлетворять его потреб-
ности. Ценности личности образуют систему ценностных ориен-
таций, которые образуют основу сознания и поведения человека и
влияют на ее развитие.
В результате происходит его социализация. Существуют раз-
ные способы классификации ценностей:
1. ценности-цели (высшие) и ценности-средства (инструменталь-
ные);
2. положительные и отрицательные ценности.
3. материальные и духовные ценности и другие.
Они находятся в тесной взаимосвязи и образуют целостность
мира каждого человека. Самой высшей ценностью является сам
человек и его жизнь. К высшим ценностям также относят смысл
жизни, добро, справедливость, красоту, истину, свободу и др. Они
оказывают первостепенное влияние на социализацию личности.
Ценности-средства подчинены высшим ценностям. Они обу-
словлены человеческой практикой, потребностями и интересами
людей. Они могут быть материальными и духовными, экологиче-
скими, социально-политическими и др.
Существуют также физические, мифологические, иррацио-
нальные и псевдонаучные ценности.
6. Человек и космос.
Понятие «космос» впервые ввел Пифагор для обозначения
упорядоченного единства мира в противоположность хаосу.
Соотношение человека и космоса в истории понималось по-
разному. Со времен Птолемея доминировали геоцентризм и ан-
тропоцентризм, в XVII веке – космоцентризм. Сознание человека
способно охватывать эти грандиозные просторы. Более того сфор-
мулирован антропонегенный принцип, согласно которому ритмы
Вселенной и человека близки или совпадают.
35
3. Данный путь к бессмертию выбирают люди, масштаб деятель- ности которых не выходит за рамки их дома и ближайшего ок- ружения. Не ожидая вечного блаженства или вечных мук, мил- 5. Социальные ценности и социализация личности. лионы людей просто плывут в потоке жизни, ощущая себя его Каждый человек живет в определенной системе ценностей, частицей. предметы и явления которых призваны удовлетворять его потреб- На рубеже 60-х годов в странах Запада появилась биоэтика. ности. Ценности личности образуют систему ценностных ориен- Она охватывает этические проблемы эвтаназии, декортикацию, таций, которые образуют основу сознания и поведения человека и аборты, суициды, новые технологии деторождения, генную инже- влияют на ее развитие. нерию, отношения к психическому здоровью человека и др. Эти В результате происходит его социализация. Существуют раз- проблемы решаются на основе существующих этических подходов ные способы классификации ценностей: в рамках мировых и национальных религий, гуманизма и различ- 1. ценности-цели (высшие) и ценности-средства (инструменталь- ных правовых систем. ные); 2. положительные и отрицательные ценности. 4. Понятие и природа ценностей. 3. материальные и духовные ценности и другие. Проблема ценностей всегда выступает на первое место в пере- Они находятся в тесной взаимосвязи и образуют целостность ходные периоды общественного развития. мира каждого человека. Самой высшей ценностью является сам Философское учение о ценностях и их природе называется ак- человек и его жизнь. К высшим ценностям также относят смысл сиологией. После выделения аксиологии в самостоятельную об- жизни, добро, справедливость, красоту, истину, свободу и др. Они ласть философских исследований сформировалось несколько ти- оказывают первостепенное влияние на социализацию личности. пов теорий ценностей: Ценности-средства подчинены высшим ценностям. Они обу- 1. натуралистический психологизм; словлены человеческой практикой, потребностями и интересами 2. аксиологический трансцендентализм; людей. Они могут быть материальными и духовными, экологиче- 3. персоналистический онтологизм; скими, социально-политическими и др. 4. социологическая концепция ценностей. Существуют также физические, мифологические, иррацио- Таким образом, в самом общем виде, ценность – это понятие, нальные и псевдонаучные ценности. указывающее на культурную, общественную или личностную зна- чимость явления и фактов реальной действительности. 6. Человек и космос. В центре понимания ценностей находится ценностное отно- Понятие «космос» впервые ввел Пифагор для обозначения шение человека к миру, сторонами которого являются предметные упорядоченного единства мира в противоположность хаосу. и субъектные ценности. Соотношение человека и космоса в истории понималось по- Все ценности формируются на основе общественной практи- разному. Со времен Птолемея доминировали геоцентризм и ан- ки, индивидуальной деятельности человека в рамках определен- тропоцентризм, в XVII веке – космоцентризм. Сознание человека ных конкретно- исторических общественных отношений и форм способно охватывать эти грандиозные просторы. Более того сфор- общения людей. мулирован антропонегенный принцип, согласно которому ритмы Вселенной и человека близки или совпадают. 35
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- …
- следующая ›
- последняя »