Составители:
Рубрика:
Завидуя тем, кто живет лучше, мы испытываем к ним ненависть, превращая во врагов тех,
кто об этом даже не подозревает. Постепенно стимул к движению превращается в тормоз:
мы становимся врагами самим себе. Тогда-то и настает час оборотней: зло предстает в
маске добра, а добро используется во зло.
Во всем
нужна мера. Желание приобретать — свойство вполне естественное. Одни
стремятся к этому в меру своих сил. Другие будут не завидовать, а хвалить, не осуждать, но
одобрять. Плохо, когда они не могут, но добиваются, не заслуживают, но получают.
Макиавеллиевский «Государь», ставший с тех пор политическим учебником по управлению,
изобилует настолько смелыми (и, несомненно
, глубокими) сентенциями, что и сегодня не
всякий решился бы высказаться столь откровенно. Например: «Я полагаю, все-таки, что
лучше быть напористым, чем осмотрительным, потому что судьба — женщина, чтобы
одержать над ней верх, нужно ее бить и толкать. В таких случаях она чаще уступает победу,
чем когда проявляют к ней холодность.
И, как женщина, она склонна дружить с молодыми,
по-тому что они не столь осмотрительны, более пылки, и смелее властвуют над ней».
Личности и безликости
Когда человеку недостает пылкости или смелости, он предпочитает полагаться не на удачу
или везение, а на собственную рассудительность. Быть может, судьба действительно
благосклонна к молодым
и безрассудным, но жизнь учит осмотрительности и степенности.
Честные и смелые идут напрямик, а слабые и невезучие — в обход. Идти в обход — значит,
умерять свои аппетиты, сообразовываться с обстоятельствами, где надо — отступать и
всегда — притворяться: говорить не то, что думаешь, не доверять первому встречному,
поступать только с выгодой себе, думать
не так, как велят. Иными словами, играть некую
роль, надев социальную маску, через которую не разглядеть настоящего лица.
Любимцев судьбы очень мало, честные и благородные составляют меньшинство. Их можно
назвать лич-ностями, большинство же — безликая толпа, ибо притворство и есть та маска,
которую вынуждены носить неличности, чтобы скрыть обман и
коварство.
Поэтому о людях вообще можно сказать, что они притворщики. Они бегут от опасностей и
жадны до наживы. Когда им делаешь добро, они — навек твои друзья: готовы пожертвовать
для тебя жизнью, имуществом и деть-ми, если, конечно, надобности в этом не предвидится.
Но если вы лишите их того, в чем они
особенно нуждаются, или что ценят превыше всего,
даже когда это нуж-но сделать для общественного блага, они вас предадут или
возненавидят. Ибо большинство — численное большин-ство — не обладает стойкими
нравственными достоинствами. Чувство собственного достоинства выступает у них не
абсолютным императивом, а всего лишь пассивной формой выражения честолюбия и страсти
к
приобретению.
Принцип относительности
Все люди, независимо от того, нравственны они или нет, стремятся к одной и той же цели
— к славе и богат-ству. Хотя каждый выбирает к ней свой путь: одни поступают
осмотрительно, другие берут смелостью; одни при-бегают к хитрости, другие к насилию;
одни терпеливы, другие решительны; все
они способны добиться успеха, несмотря на то, что
образ их действий противоположен. Почему же это возможно? Поступают по-разному, но
целей достигают в равной мере.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- …
- следующая ›
- последняя »
