ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
62
ЛЕКЦИЯ 11.
ЛЕКСИКА И СЕМАНТИКА ХЕТТСКОГО ЯЗЫКА
1. Религиозная модель мира.
2. Абстрактная лексика .
3. Специальная лексика .
4. Названия частей тела.
5. Социально-экономическая лексика .
6. Термины родства.
7. Хеттско-индоевропейские изоглоссы и заимствованная лексика .
§ 1. Религиозная модель мира.
В хеттском языке и, по-видимому, в сознании хеттов модель, создаваемая
посредством слов, ещё не отделялась от того, что моделировалось .
Для хеттов очень важны были слова и заклинания в религиозных текстах.
В одном слове uttar для хеттов объединялись и 'слово', и 'вещь ', и 'дело', и
'причина'. (ср. также глагол того же корня uddan=ija 'заговаривать,
заколдовывать'). В современных языках эти понятия обозначаются разными
словами, и это свидетельствует о том, что носители современных языков
различают не отождествляют эти понятия.
С точки зрения современной логики хеттские религиозные термины
моделируют не мир, а представление хеттов о мире , т .е. служат для
обозначения концептов, не имеющих денотатов.
В системе новохеттских религиозных терминов ключевым был термин
para handandatar 'сверхъестественная правота', 'божественное чудо', которым
обозначалась власть богов, проявляющаяся в чудесах и сообщаемая ими царям
– их избранникам, благодаря этому приобретающим сверхъестественную
62 Л Е КЦ И Я 1 1 . Л Е КС И КА И С Е М А Н Т И КА ХЕ Т Т С КО Г О Я З Ы КА 1. Рел игиозна я м одел ь м ира . 2. А бст ра кт на я л ексика . 3. С п ециа л ь на я л ексика . 4. На зв а ния ча ст ейт ел а . 5. С оциа л ь но-эконом ическа ял ексика . 6. Т ерм ины родст в а . 7. Хет т ско-индоев роп ейские изогл оссы и за им ст в ов а нна я л ексика . § 1. Религиозная мод ельмира. В хет т ском языке и, по-вид им ом у , в созн а н ии хет т ов мод ел ь , созд а ва ем а я посред ст вом сл ов, ещё н е от д ел ял а сь от т ого, чт о м од ел ирова л ось . Дл я хет т ов очен ь ва ж н ы был и сл ова и за кл ин а н ия в рел игиозн ых т екст а х. В од н ом сл ове uttar д л я хет т ов объед ин ял ись и 'сл ово', и 'вещь ', и 'д ел о', и 'причин а '. (ср. т а кж е гл а гол т ого ж е корн я uddan=ija 'за гова рива т ь , за кол д овыва т ь '). В соврем ен н ых языка х э т и пон ят ия обозн а ча ют ся ра зн ым и сл ова м и, и э т о свид ет ел ь ст в у ет о т ом , что н осит ел и соврем ен н ых языков ра зл ича ют н е от ож д ест вл яют э т и пон ят ия. С т очки зрен ия соврем ен н ой л огики хет т ские рел игиозн ые т ерм ин ы м од ел иру ют н е м ир, а пред ст а вл ен ие хет т ов о м ире, т .е. сл у ж а т д л я обозн а чен ия кон цепт ов, н е им еющих д ен от а т ов. В сист ем е н овохет т ских рел игиозн ых т ерм ин ов кл ючевым был т ерм ин para handandatar 'сверхъест ест вен н а я пра вот а ', 'бож ест вен н ое чу д о', кот орым обозн а ча л а сь вл а ст ь богов, проявл яюща яся в чу д еса х и сообща ем а я им и ца рям – их избра н н ика м, бл а год а ря э т ом у приобрет а ющим сверхъест ест вен н у ю
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- …
- следующая ›
- последняя »