Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

15
частного бытия». В литературе примерами этого эстетического
преобразования могут служить следующие стихотворения:
Е. А. Баратынского «Признание», А. С. Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц
шумных…», М. Ю. Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…», Н. М. Языкова
«Меня любовь преобразила…» и др.
Элегическое «я» состоит из цепи мимолетных состояний «внутренней
жизни», «
живой грусти об исчезнувшем», «прощального настроения»,
«таинства печали». «Я» уже «событийной границы», которая осталась
в прошлом и принадлежит «всеобщему бытию других».
В русской литературе элегический модус художественности зародился
на почве сентиментализма в творчестве Н. М. Карамзина. Тюпа отмечает, что
в этой системе ценностей вечность безграничного бытия предполагает
пантеистическую
13
тайну безличного Всеединого. На фоне этой тайны любое
существование приобретает «личную целостность» благодаря своей
предельной концентрированности во времени и пространстве. Идиллика
комфортно вписывает жизнь персонажа в «ближайший круг
повседневности».
В качестве иллюстрации идиллического существования «я» приведем
пример из романа И. С. Тургенева «Дворянское гнездо». Скамья, на которой
Лаврецкий провел с
Лизой самые лучшие минуты своей жизни,
символизирует собою то место во времени и пространстве, которое и дает
герою указанную целостность, а всему содержанию – завершенность
элегической картины.
Хронотоп уединения, характерный для этого модуса художественности,
в отличие от сатирического любования собой (например, сцена с Чичиковым
у зеркала) предполагает любовное созерцание прошлой жизни, –
говоря
словами Тюпы, – «индивидуальную необратимость в объективной картине
″всеобщего жизнесложения″».
Светлая грусть элегического «я» отчетливо проступает в эпилоге
«Дворянского гнезда»: «Лаврецкий вышел из дома в сад, сел на знакомой ему
скамейке – и на этом дорогом месте, перед лицом того дома, где он в
последний раз напрасно простилал свои руки к
заветному кубку, в котором
кипит и играет золотое вино наслажденья, – он, одинокий, бездомный
странник <…> оглянулся на свою жизнь. Грустно стало ему на сердце, но не
тяжело и не прискорбно: сожалеть ему было не о чем, стыдиться – нечего».
Драматизм (от гр. drama – действие) не следует отождествлять
с драматургией. Если
элегические настроения можно свести к словесной
формуле «все проходит», идиллические – «все пребывает», то драматическое
13
Пантеизм – религиозно-философское учение, отождествляющее Бога и мировое
целое. Однако такое отождествление не превращает Бога только в синоним природы, не
перечеркивает его духовной сути, понимаемой как глубинное единство бесконечно
сложного бытия, в которое органично включен человек. Пантеистические мотивы
бесчисленны в мировой поэзии едва ли не всех времен. Более подробно см. :
Пантеизм //
Краткий философский словарь. Под редакцией А. П. Алексеева. М. : ПБОЮЛ
М. А. Захаров, 2001. – С. – 278–279.

Страницы