Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

14
говорить о юморе (от анг. humour – причуда) как смыслопорождающей
модели присутствия я-в-вмире.
Часто комические эфекты проявляются в ситуации отсутствия лица под
маской, как в построении образов градоначальников у М. Е. Салтыкова-
Шедрина в «Истории одного города». Мнимая личность, такая как майор
Ковалев в повести Н. В. Гоголя «Нос», «равная
нулю»; она не способна
обнаружить себя в мире без маски, – пишет Тюпа. Этот сарказм (от гр.
sarkaso – терзаю) открывает новую миру псевдоиндивидуальность, которая
чрезвычайно дорожит этой «видимостью причастности к бытию». Данную
модификацию комизма можно обнаружить в произведениях А. П. Чехова
«Смерть чиновника», «Душечка», «Вишневый сад» и др.
Эстетическая революция, произошедшая
на рубеже XVIII–XIX вв.,
ознаменовалась переходом европейского искусства к предромантической и
затем романтической стадиям своего развития и обновлением всей системы
эстетических модальностей. Теперь в центре художественного внимания
частная жизнь определялось внеролевыми границами человеческой жизни
(природа, смерть, отношения между людьми и проч.), а событийные границы
(«мир») мыслились как другая жизнь или
жизнь других.
Идиллический (от гр. eidyllion – картинка) строй эстетического
сознания, выделившийся в указанный выше период, закрепляется на почве
одноименного жанра. Современные ученые считают, что для идиллики
10
Нового времени характерно совмещение внутренних границ «я» с его
внеролевыми, событийными границами. И. А. Есаулов в работе «Спектр
адекватности в истолковании литературного произведения (″Миргород″
Гоголя)» сообщает, что идиллический персонаж представляет собою
неразделенность я-для-себя от я-для-других. В «Старосветских помещиках»
Н. В. Гоголя «индивидуальная ответственность» персонажа перед «своим
другим» и всей остальной жизнью становится самоопределением личности
11
.
Образом идиллического присутствия в мире может служить, по мысли
Тюпы, импровизация простонародной пляски Наташи Ростовой (роман
Л. Н. Толстого «Война и мир»), у которой «внутренняя свобода» совпадает
с добровольным подчинением традиционности танцевальных движений и
общезначимому укладу национальной жизни.
В работах по проблемам эстетики и литературы Бахтин указывал, что
хронотоп родного
дома и родного дола обостряет ощущение «силы мировой
жизни», «преображает все моменты быта, лишает их частного …
характера, делает их существенными событиями жизни»
12
.
Элегический (от гр. elegos – жалобная песня) строй художественности –
результат эстетического переосмысления «внутренней обособленности
10
Ученые дают название идиллическому строю художественности – идиллика – по
аналогии с героикой (для отграничения от жанра идиллии).
11
Подробнее об этом см. : Есаулов, И. А. Спектр адекватности в истолковании
литературного произведения («Миргород Гоголя») / И. А. Есаулов. М., 1995.
12
Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. М., 1975. –
С. 373–384.

Страницы