Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

13
В указанной выше работе Тюпа характеризует этот тип
художественности (с опорой на труды Шеллинга) следующим образом:
«Если граница личного самоопределения оказывается шире ролевой границы
присутствия «я» в мире, это ведет к преступлению (переступанию границы) и
делает героя «неизбежно виновным» перед лицом миропорядка. Трагическая
вина, контрастирующая с сатирической виной самозванства, заостряется
в
личности как неутолимая жажда остаться самим собой»
8
. В пьесе
А. Н. Островского «Гроза» Катерина, чувствуя свою несмываемую вину,
обжигающую любовь к Борису, уже не может вернуться в дом Кабанихи и
жить прошлыми заботами.
В трагическом модусе художественного видения внутренняя
раздвоенность персонажа перерастает в демоническое двойничество. Так,
душевный демон Евгения Арбенина в драме М. Лермонтова «Маскарад», как
и
черт Ивана Карамазова в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы»,
не дают покоя героям, затмевают их ум и сердце.
Исследуемый эстетический способ понимания духовной реальности
активно пользуется мотивом самоотрицания личности, который оказывается
здесь в качестве самоутверждения героя (такова концепция образа Анны
Карениной в одноименном романе Л. Толстого). Безысходная
двойственность личности является не
только смысловым принципом
организации художественного текста, но и стилеобразующим его фактором.
В этом строе художественности вопрошание о себе становится
характерным мотивом, организующим личное бытие персонажа. Принцип
«внутреннего голоса» героя подчеркивает самоценность его существования.
Анна Каренина спрашивает себя: «И что сама я тут? Я сама или другая?» –
и тем самым входит
в общий ряд героев Эдипа, Гамлета, Расина,
Достоевского, – трагических личностей в мировой литературе.
Совершенно другой тип эстетической значимости – комизм (от гр.
komos – процессия ряженных). По мнению М. Бахтина, комизм
сформировался на почве карнавального смеха
9
. Моделью присутствия
личности в мире оказывается «праздничная праздность», в которой ролевая
граница «я» – маска. Комическая личность (дурак, плут, шут и проч.)
несовместима с привычным миропорядком. Примерами комической
художественности в отечественной литературе могут служить древнерусские
произведения «Повесть о Фроле Скобееве», «Сказание о роскошном житии и
весели», где шутовские перемены масок обнажают
безграничную
внутреннюю свободу личности.
В мировой литературе случаев появления открытого чудачества
множество. Например, в водевиле А. П. Чехова «Медведь» восклицание
героини: «Да, да уходите!.. Куда же вы?» – дает исследователям право
8
Тюпа В. И. Указ. соч. С. – 41.
9
Бахтин, М. М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.
М. Бахтин. М., 1990.

Страницы