Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

11
§ 2. Модусы художественности
Модусы (от лат. modus – мера, способ) – способы актуализации законов
искусства. Если парадигмы художественности характеризуют преходящие
литературные эпохи и направления, то модусы художественности
отличаются трансисторическим характером. Героика, трагика, комизм,
идиллика, элегия, драматизм, ирония представляют собою типологические
модификации эстетического сознания. Любое художественное произведение
обладает эстетической модальностью.
В области теории
литературы модусы художественности применяются
не только к субъективной стороне художественного содержания (к видам
пафоса идейно-эмоциональной оценки или типам авторской
эмоциональности
7
), но и к типам ситуаций, героев, установкам восприятия
читателя (субъект
–объект–адресат). Этот способ видения данной
теоретической проблемы излагается в работах М. М. Бахтина, В. И. Тюпы,
Л. Е. Фуксана Каждый модус художественности,
– считают исследователи, –
предполагает свою внутренне единую систему ценностей и
соответствующую ей поэтику: организацию условного времени и условного
пространства, систему мотивов, систему «голосов», ритмико-интонационный
строй текста. Однако ядром художественно-эстетической системы является
«диада личности» и противостоящий ей внешний мир: я-в-мире.
Если дохудожественное мифологическое сознание не знает личности как
субъекта самоопределения
, то художественное мышление древнейших
литератур всегда стремилось воспеть героя и его подвиги, и этим положило
начало первому из модусов художественности – героике (от греч. heros –
полубог). Героическое созвучие внутреннего мира человека и внешнего
миропорядка объединяет эти две стороны художественного мышления
в единое целое. Совмещение внутренней данности бытия «я» и его внешней
заданности (т.е. роли в мире) образует героический модус художественности.
Так, в «Слове о полку Игореве» наблюдается четкое совпадение личного
самоопределения князя Игоря с его рыцарской ролью в миропорядке:
служение сверхличному «ратному духу». В «Слове…» роковое знамение
ясно говорит князю о скором неблагополучии, однако он принимает твердое
решение выступить против врага
: «скрепил ум силою своею и поострил
сердце свое мужеством; исполнившись ратного духа, навел свои храбрые
полки на землю Половецкую за землю Русскую».
Описывая этот модус художественности, ученые считают, что
героическая личность горда своей причастностью к сверхличному
содержанию миропорядка и равнодушна к собственной жизни.
В героическом строе художественности выделяется патетическое
гиперболизированное – «
хоровое» – слово. В «Слове о полку Игореве» этот
тип художественного сознания выступает в качестве эстетической
константы текста, в то время как в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» –
7
Тюпа В. И. Художественный дискурс / В. Е. Тюпа. Тверь, 2002. – С. 36–52.

Страницы