Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 10 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

9
ситуация мгновенно исчезнет»
4
. В этом смысле можно говорить о законе
условности как первом законе искусства.
Во-вторых, создание виртуальной целостности воображенного мира
представляет собою важное свойство его художественности и позволяет
говорить о законе целостности. Согласно этому закону, «в настоящем
художественном произведении… нельзя вынуть один стих, одну сцену, одну
фигуру, один такт из своего
места и поставить в другое, не нарушив значение
всего произведения» (Л. Н. Толстой). Данный закон выражает собою
эстетическую природу художественности – неразрывность содержания и
формы произведения искусства как граней единого целого. Это
существенным образом отличает условность искусства от условности всех
иных семиотических практик текстопорождения.
В художественных текстах запечатлеваются разнообразные сведения
о
мире и жизни. По мысли Б. Л. Пастернака, художественное высказывание –
это «какое-то утверждение о жизни, по всеохватывающей своей широте на
отдельные слова не разложимое», однако оно «узкое и сосредоточенное»,
«искусство, в том числе и трагическое, есть рассказ о счастье
существования»
5
. В этом контексте предметом эстетического «утверждения»
выступает единичная целостность личного бытия, выражающаяся формулой
я–в–мире. Данное личное бытие представляет собою специфически
человеческий способ «существования», говоря языком философии, –
экзистенцию, внутреннее присутствие во внешней реальности. Современные
ученые утверждают, что этим знанием обладает каждое человеческое «я»
(С. Н. Бройтман, Н. Д. Тамарчеко
, В. И. Тюпа и др.)
В искусстве любое «я» уникально и универсально. Еще в XIX веке
Ф. В. Шеллинг выразил парадокс художественности следующей формулой:
«Чем произведение оригинальнее, тем оно универсальнее». В XX веке
М. М. Пришвин рассуждал: «Чувство самого себя <…> интересно всем,
потому что из нас самих состоят "все"».
Никакому логическому
знанию тайна внутреннего «я» недоступна.
Однако художественная оригинальность героя, ядро его личности
подчиняется художнику, сотворившего этот духовный образ. Здесь
обратимся к мысли Г. В. Гегеля о духовной ценности, образу человека
в искусстве: «Духовная ценность, которой обладают некое событие,
индивидуальный характер, поступок… в художественном произведении
чище и прозрачнее, чем это возможно
в обыденной внехудожественной
действительности»
6
.
Стремление к такому познанию обогащает опыт человека и духовное
присутствие его во внешнем мире; вместе же это составляет внутренний
стержень художественного восприятия.
4
Тюпа, В. И. Художественный дискурс (Введение в теорию литературы). – С. 32.
5
Пастернак, Б. Л. Доктор Живаго / Б. Л. Пастернак. М. 2006. – С. 330, 329, 530.
6
Гегель, Г. В. Ф. Эстетика : в 4 т. / Г. В. Ф. Гегель. Т. 1. М., 1968. – С. 35.

Страницы